"Buddhi-note" 修訂間的差異

經典義理筆記

"依教奉行"

佛經

金剛經

• from：金剛般若波羅蜜經釋義

一、須菩提請問世尊四大問題——眾生修行步驟

（一）云何啟發？

佛答：應先啟發四種菩提心：

１、廣大心——空門——若卵生、胎生、濕生、化生、若有色、無色、若有想、無想、非有想非無想，悉皆普覺普救。

２、第一心——非空非有門——我皆令入無餘涅盤而滅度之——引導九類眾生息除妄念，匯歸真性——六大歸元。

３、常心——亦空亦有門——如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。

４、不顛倒心——有門——無我相、人相、眾生相、壽者相。

（二）云何應住？

佛答：「不住於相而修六度萬行。」——空觀。從無住本，立一切法，離一切相，了悟真空，無法可得，無言可說。譬如佈施，應無所住行於佈施。佈施時，內不著能施之我相，外不著受施之人相，中不著所施之物相，三輪體空，福德不可思量，其餘五度亦復如是。

（三）云何修行？

佛答：修假觀，觀一切相如夢如幻，不取不捨，如六如偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

（四）云何攝伏其心？

佛答：不應住色聲香味觸法——有形有相人物境——六欲——境生心——假觀。

不應住非色聲香味觸法——無形無相的喜怒哀樂愛惡欲七情——內事生心——空觀。

應無所住而生其心——譬如明鏡當前，物來即顯即現，物去不留不染，不取不捨——中觀——清淨心。

二、生清淨心：

「信為道元功德母。」由斷疑生信——一心淨信、淨願、淨行，專修三觀法到空幻一如，便可明心見（現）性，畢竟證得自性清淨心。

三、般若本義：

一心三觀：一心淨信——始覺。

不應住六塵——六欲生心——假觀——外覺。

不應住非六塵——七情生心——空觀——內覺。

應無所住而生其心——中觀——直覺。

四、八句偈：（梵本原為八句，羅什法師漏譯後四句，後經義淨法師補譯。） <---(此處需記之。黃念祖<<莖草集(二)>>，頁197提及。)

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見（現）如來；應觀法界性，即導師（諸佛）法身，法性非識境，故彼不能了。

五、金剛經修持心要：

（一）制心（二）住心（三）澄心（四）攝心

偈曰：制心一境，住心觀性，澄心外照，攝心內證。

制心一境——始覺——一心。密義經云：「其在禪定，不著內外，亦無中間，是曰一心。」

住心觀性——內覺——空觀。離一切空相，靜心內觀過去、現在、未來三心不可得，五蘊歸空性，於事無心，於心無事，寂靜如虛空，妄念不起，泯識歸性，第七識（末那）清淨。

澄心外照——外覺——假觀。離一切有相，守六根，淨六塵，六塵塵相假，於一切法遠離生滅相，於境無心，於心無境，觀一切外境如夢如幻，妄想不行，返染還淨，回歸實相，前六識清淨。

攝心內證——直覺——中觀、雙離二邊—— 離有形之長短、大小、方圓、男女相，亦離無形之利衰、毀譽、稱譏、苦樂相，於相離相，於空離空，不住空有，離相寂滅，深得真空無相之妙，心不染萬境，真性 常自在，所謂「三際二邊斷，常應諸根用，而不起用想；分別一切法，不起分別想。」八識各種妄用不行，返流入法性，第八識（阿賴耶）清淨。

六、總結金剛經真諦：

偈曰：「佛在本心，眾生自度，修不著相，其福無量。」

佛歷三○○一年歲次甲寅年十二月廿一日 /地點：菲律賓諾那精舍

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六祖壇經

• 《六祖壇經》中的這108字，誰記住誰得福

六祖大師為眾人說了108字的無相頌：

心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。

聽說依此修行，西方只在目前。

~讓大家依此修行，非只唸誦~

解決生命問題

• 佛教 解決問題 方式：

佛法的大用在「解決問題」，該如何用呢？

處理問題的八個方法-星雲大師

佛法解決人生三大問題

如何以佛法解決難題：十分鐘看懂佛教根本道理

148　人間佛教的「治心十法」

佛家解決問題的方法就是讓你明白，本來沒有問題，又何須解決？

面對苦難、挺過困境

淨空法師：離心意識才能解決問題

四聖諦 – 解決問題的方法

用正念解決問題

佛教的本質－般若開顯 (上)

• • 一切從懷疑開始

據上座部佛教經典《增支部》葛拉瑪經記載講述佛陀對卡拉瑪人的教誨。

卡拉瑪人因各宗派教義不同，而不能分辨是非真假，故向佛陀請教。佛陀對該問題講述了《葛拉瑪經》，意在告訴人們：不要立即接受或相信任何事情，以免成為他人（包括佛陀本人）的知識奴隸。佛陀並為此總結了十項準則：

1.不可因為他人的口傳、傳說，就信以為真。

2.不可因為宗教經典所載，就信以為真。

3.不可因為合乎傳統、奉行傳統，就信以為真。

4.不可因為轟動一時，流傳廣遠，就信以為真。

5.不可因為合乎邏輯，就信以為真。

6.不可因為根據哲理，就信以為真。

7.不可因為符合常識外在推理，就信以為真。

8.不可因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。

9.不可因為權威人士所言，就信以為真。

10.不可因為他是導師、大師，就信以為真。

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• 秘史趣聞：---***---nice---佛教概念，述說佳

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