"Buddhi-articles" 修訂間的差異

目錄 1 必讀經典佳文 2 必讀佛經佳句

經典佳文

必讀經典佳文

• 菩薩戒義疏

智顗《菩薩戒義疏》所載，此四十八戒之名目如次︰

(1)不敬師友戒

(2)飲酒戒

(3)食肉戒

(4)食五辛戒

(5)不教悔罪戒

(6)不供給請法戒

(7)懈怠不聽法戒

(8)背大向小戒

(9)不看病戒

(10)畜殺眾生具戒

(11)國使戒

(12)販賣戒

(13)謗毀戒

(14)放火燒戒

(15)僻教戒

(16)為利倒說戒

(17)恃勢乞求戒

(18)無解作師戒

(19)兩舌戒

(20)不行放救戒

(21)瞋打報仇戒

(22)憍慢不請法戒

(23)憍慢僻說戒

(24)不習學佛戒

(25)不善和眾戒

(26)獨受利養戒

(27)受別請戒

(28)別請僧戒

(29)邪命自活戒

(30)不敬好時戒

(31)不行救贖戒

(32)損害眾生戒

(33)邪業覺觀戒

(34)暫念小乘戒

(35)不發願戒

(36)不發誓戒

(37)冒難遊行戒

(38)乖尊卑次序戒

(39)不修福慧戒

(40)揀擇受戒戒

(41)為利作師戒

(42)為惡人說戒戒

(43)無?受施戒

(44)不供養經典戒

(45)不化眾生戒

(46)說法不如法戒

(47)非法制限戒

(48)破法戒。(中華)

 

• 供養咒：

供養清淨法身毘盧遮那佛，

圓滿報身盧舍那佛，

千百億化身釋迦牟尼佛，

極樂世界阿彌陀佛，

當來下生彌勒尊佛，

十方三世一切諸佛，

大智文殊師利菩薩，

大行普賢菩薩，

大悲觀世音菩薩，

大願地藏王菩薩，

諸尊菩薩摩訶薩，

摩訶般若波羅蜜，

（早齋）粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。

（午齋）三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。

宗舜法師：要朗讀，不要唱讀。

說到發願，我覺得最好的是《怡山發願文》（宋福建的怡山如然禪師撰），事理周圓，宗門下一直流傳。強烈推薦！可以在誦完經後念誦一遍：

• 《怡山發願文》

歸命十方調禦師，演揚清淨微妙法，三乘四果解脫僧，願賜慈悲哀攝受。

弟子(某甲)，自違真性，枉入迷流。隨生死以飄沈，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。迷淪苦海，深溺邪途。著我耽人，舉枉措直。累生業障，一切愆尤，仰三寶以慈悲，瀝一心而懺悔。所願：能仁拯拔，善友提攜。出煩惱之深淵，到菩提之彼岸。此世福基命位，各願昌隆；來生智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師。正信出家，童真入道。六根通利，三業純和。不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵；嚴護威儀。蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣。般若智以現前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘。開六度之行門，越三祇之劫海。建法幢於處處，破疑網於重重。降伏眾魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞；修學一切法門，悉皆通達。廣作福慧，普利塵沙。得六種之神通，圓一生之佛果。然後，不舍法界，遍入塵勞。等觀音之慈心，行普賢之願海。他方此界，逐類隨形，應現色身。演揚妙法。泥犁苦趣，餓鬼道中，或放大光明，或現諸神變。其有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪回苦。火鑊冰河之地，變作香林；飲銅食鐵之徒，化生淨土。披毛戴角，負債含怨，盡罷辛酸，咸沾利樂。疾疫世而現為藥草，救療沉屙；饑饉時而化作稻梁，濟諸貧餒。但有利益，無不興崇。次期累世冤親，現存眷屬，出四生之汨沒，舍萬劫之愛纏。等與含生，齊成佛道。虛空有盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。

• 誦經的最簡單實用的儀軌（儀式）

一、供養

在佛、菩薩的像（塑像、畫像、照片，沒有的心裏想一下他們的樣子也可以）前供上一杯清水。

二、頂禮

向佛像頂禮三拜。念一遍“南無本師釋迦牟尼佛”（也可以念“南無觀世音菩薩”或者自己喜歡念的都可以），頂禮一拜，念三次，拜三拜。

“南無”念“拿摩”

三、歸依

合掌，念下麵的偈子（偈，音既，不念結，當心錯別字）：

諸佛正法賢聖僧，直至菩提永歸依。

我以所修施等善，為利眾生願成佛。

共念三遍。

四、開經偈

合掌，念下麵的偈子一遍：

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，願解如來真實意。

南無某某會上佛菩薩。（三遍）

誦《金剛經》的時候，就將某某換成“般若（音波惹）”，念南無般若會上佛菩薩。誦《華嚴經》的時候，就念“南無華嚴會上佛菩薩”。

見聞是一個階段，代表一般的信。受持是一個階段，代表由相信而實踐。持，就是去做。

五、誦經

六、回向

願以此功德，普及於一切。

我等與眾生，皆共成佛道。

《怡山發願文》，我說過事理周圓，其中包含了歸依、懺悔、發願、回向等等內容，而且特別感人。

念完發願文後，可以向佛求願。但是有一條，要記住，最後，不要忘記告訴佛：可許則許。

最後，頂禮三拜即可。

• 心經

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。

舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。

受想行識。亦復如是。

舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。

是故空中無色。無受想行識。

無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。

無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。

無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。

心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。

三世諸佛。依般若波羅蜜多故。

得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。

能除一切苦。真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。

揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦

菩提薩婆訶。

• 大悲咒

(千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經)

南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶．摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵，薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．南無悉吉慄埵伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝室佛囉愣馱婆．南無那囉謹墀．醯利摩訶皤哆沙咩．

薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆．怛姪他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆．摩囉摩囉，摩醯摩醯唎馱孕．俱盧俱盧羯蒙．度盧度盧罰闍耶帝．摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．

遮囉遮囉．摩麼罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參佛囉舍利．罰沙罰參．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉，悉唎悉唎．蘇嚧蘇嚧．

菩提夜菩提夜．菩馱夜菩馱夜．彌帝唎夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶．娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧阿穆佉耶，娑婆訶．娑婆摩訶阿悉陀夜．娑婆訶．

者吉囉阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹墀皤伽囉耶．娑婆訶．摩婆利勝羯囉夜．娑婆訶．南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶．婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵，悉殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶．

• 三皈依(最好的咒語是三皈依)：

為普羅眾生結下美好的善緣。

皈依佛。皈依法。皈依僧。（三稱）

皈依佛。不墮地獄。皈依法。不墮餓鬼。皈依僧。不墮畜生。（三稱）

皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（三稱）

• 往生咒：

全稱《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，又稱四甘露咒、往生淨土神咒、阿彌陀佛根本秘密神咒，是佛教淨土宗的重要咒語。

南無阿彌多婆夜。

哆他伽多夜。哆地夜他。

阿彌利都婆毗。

阿彌利哆。悉耽婆毗。

阿彌唎哆。毗迦蘭帝。

阿彌唎哆。毗迦蘭多。

伽彌膩伽伽那。

枳多迦利。

娑婆訶。

• 僧璨大師〈信心銘〉

至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如。莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。二見不住，慎勿追尋。纔有是非，紛然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。一空同兩，齊含萬象。不見精麤，寧有偏黨。大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沉不好。不好勞神，何用疏親。欲趣一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放卻。眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。契心平等，所作俱息。狐疑盡淨，正信調直。一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。要急相應，唯言不二。不二皆同，無不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。無在不在，十方目前。極小同大，妄絕境界。極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。若不如此，必不須守。一即一切，一切即一。但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。言語道斷，非去來今。 

士大夫食時五觀

• 黃庭堅：《士大夫食時五觀》：

古者君子有飲食之教在《鄉黨》、《曲禮》，而士大夫臨尊爼則忘之矣，故約釋氏法作士君子食時五觀雲：

• 一、計功多少，量彼來處

此食墾植、收穫、舂磑、淘汰、炊煑乃成，用功甚多。何況屠割生靈，為己滋味。一人之食，十人作勞。家居則食父祖心力所營，雖是己財，亦承余慶。仕宦則食民之膏血，大不可言。

• 二、忖己徳行，全缺應供

始于事親，中於事君，終於立身。全此三者，則應受此供，缺則當知愧恥，不敢盡味。

• 三、防心離過，貪嗔癡為宗

治心養性先防三過，美食則貪，惡食則嗔，終日食而不知食之所從來則癡。君子食無求飽，離此過也。

• 四、正事良藥，為療形苦

五榖五蔬以養人，魚肉以養老。形苦者，饑渇為主病，四百四病為客病，故須食為醫藥以自扶持。是故，知足者舉箸常如服藥。

• 五、為成道業，故受此食

君子無終食之間違仁，先結款狀，然後受食。彼君子兮，不素餐兮，此之謂也。

山谷老人曰，禮所教飲食之序，教之末也；食而作觀，教之本也。大槩今之士大夫誦先王之法，言則一人也，起居飲食則一人也，故設教不得不如是。君子有九思，終身之思也；食時作五觀，終食之思也。人一日如是行之，念念在仁智，則夫二人者，合而為一矣。 

壇經三十六對：

• 外境無情五對：

天與地對、日與月對、明與暗對、陰與陽、水與火對。此是五對也。

• 法相語言十二對：

語與法對、有與無對、有色與無色對、有相與無相對、有漏與無漏對、色與空對、動與靜對、清與濁對、凡與聖對、僧與俗、老與少對、大與小對。此是十二對也。

• 自性起用十九對：

長與短對、邪與正對、癡與慧對、愚與智對、亂與定對、慈與毒對、戒與非對、直與曲對、實與虛對、險與平對、煩惱與菩提對、常與無常、悲與害對、喜與嗔對、捨與慳對、進與退對、生與滅對、法身與色身對、化身與報身對。此是十九對也。

師言：此三十六對法，若解用，即道貫一切經法，出入即離兩邊。自性動用，共人言語。外於相離相，內於空離空。若全著相，即是邪見。若全執空，即長無明執空之人。

• 無相頌

六祖大師為眾人說了108字的無相頌：

心平何勞持戒，行直何用修禪。

恩則孝養父母，義則上下相憐。

讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。

若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言。

改過必生智慧，護短心內非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢。

菩提只向心覓，何勞向外求玄。

聽說依此修行，西方只在目前。

~讓大家依此修行，非只唸誦~

• 佛有四不能：

第一，因果不可改：自因自果，別人是代替不了的；

第二，智慧不可賜：任何人要開智慧，離不開自身的磨練；

第三，真法不可說：宇宙真相用語言講不明白，只能靠自己實證；

第四，無緣不能度：無緣之人，他是聽不進你的話的，正所謂天雨雖寬，不潤無根之草，佛法無邊，難度無緣之人。

• 八正道：

正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。

• 十二緣起支：

無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死

• 十善業：

不殺生：不殺害人類以及畜生下至昆蟲等生命。

不偷盜：不偷取他人財物。

不邪淫：不與他人配偶及他人所監護之人發生性行為。

不妄語：不對他人說謊話、空話，不顛倒是非。

不兩舌：不對他人提是非，不挑撥離間。

不惡口：不用粗言令他人生起煩惱。

不綺語：不花言巧語、阿諛奉承他人。

不貪慾：不貪戀他人財富而欲求自身財富。

不瞋恚：不怨恨或憎惡他人。

正見（不邪見）

• 十無益 /林則徐：

父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交友無益；存心不善，風水無益；

行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；

作事乖張，聰明無益；時運不通，妄求無益；不惜元氣，服藥無益；

妄取人財，布施無益；淫惡肆欲，陰?無益。

• 納瓦荷的巫醫曾經這麼說：

「記住你眼前所見，把目光停在一處，記住它的樣子。

在下雪時觀察它，在青草初長時觀察它，在下雨時觀察它。

你得去感覺它，記住它的氣味，來回走動探索山岩的觸感。

如此一來，這地方便永遠伴隨你。

當你遠走他鄉，你可以呼喚它，當你需要它時，它就在那兒，在你的心中。」。

• 萬法齊觀　歸復自然

了了見無一物。天地一指。萬物一馬。懷六合於胸中而靈鑑有餘。鑑萬象於方寸而其神常?。不動纖毫一時成現。孤明獨照歷劫坦然。返本還源歸根復命。到這裏方合自然天真之道。(【經文資訊】卍新續藏第71冊No.1426真歇清了禪師語錄)

• 朱子治家格言：

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。

宜未雨綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

居身務期儉樸；教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫卹。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔姪，須分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受累；屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖愬？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。

讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

• 四時讀書樂：

春

山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香。

好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。

讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除。

夏

新竹壓簷桑四圍，小齋幽敞明朱曦。

晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。

北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書趣。

讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風。

秋

昨夜庭前葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。

不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清。

近床賴有短檠在，對此讀書功更倍。

讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。

冬

木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。

坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。

地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。

讀書之樂何處尋？數點梅花天地心。

我真的不願意~~原著:DavidL.Harrison詩/譯者:鄭~Feb14,2000

• 對你而言，只是家課，對我來說，怕得快抓狂，

你只要我寫兩頁報告，並規定要今晚完成。

給我一千個理由吧！

要我完成它且要寫完整，老師啊！請你不要如此苛求吧！

今晚寫兩頁呢！

我都已經認真地在讀書了，經過了整整兩頁的思索後，

我的頭髮都快轉白了，它已使我頭昏眼花，

我已盡己所能了，就讓我休息休息吧。

我的淚都快掉下來了，我會為你歡呼，

並且鼓掌三次，看在我很用功的份上，

過了一百年以後，再來罵我吧，

不讓我休息也可，拉下我耳朵也無妨，

只要今晚不再叫我寫報告。

• 畢業歌

青青校樹　萋萋庭草　欣霑化雨如膏

筆硯相親　晨昏歡笑　奈何離別今朝

世路多歧　人海遼闊　揚帆待發清曉

誨我諄諄　南針在抱　仰瞻師道山高

青青校樹　灼灼庭花　記取囊螢窗下

琢磨幾載　羨君玉就　而今光彩煥發

鵬程萬里　才高志大　佇看負起中華

聽唱驪歌　難捨舊雨　何年重遇天涯

青青校樹　烈烈朝陽　宗邦桑梓重光

海陸天空　到處開放　男兒志在四方

民主共和　自由平等　任憑農工兵商

去去建樹　前行後繼　提攜同上康莊

• 青春

〈青春〉(原文作者：SamuelUllman鄔爾曼)，(中譯：陳之藩)

青春不是人生的一段時光，青春是心情的一種狀況。

青春不是柔美的膝，朱紅的唇，粉嫩的面龐。

青春是鮮明的情感，豐富的想像，向上的願望，像泉水一樣的清冽激揚。

青春是勇敢戰勝了怯懦，冒險代替了苟安，

這種心情在二十歲所有的，常不如五十之中年。

歲月並不能使人老邁，使人老邁的是捨棄了理想與信念。

無情的日月可以使皮膚鬆弛下來，而使靈魂頹唐的，卻只有熱情上的認敗。」

疑慮與困惑，恐懼與絕望，失去了自信與對未來的想像，才真正是日月循環的折磨，壓低了頭，壓彎了背，把精神帶上死亡。

不論是七十，或是十七，每個人都有些對世間的好奇。

天上的星光，無限神秘，哲人的思維，別開天地。

四面圍來的挑戰，古今堆起的難題，使人像孩子一樣追問、探索。

像孩子一樣的捕藏，捉迷，像孩子一樣的，在遊戲中，帶來狂喜。

你的信仰象徵著你的年輕，你的疑慮表現了你的齒增，

你的希冀描繪出你的茁壯，你的絕望刻劃出你的頹齡。

在你心中有一座電台，大地上幽美的、勇敢的、有力的聲音從八方播來。

只要你收聽這些青春的消息，那麼你的青春即是存在。

當電台的天線一旦塌壞，譏諷的冰與悲觀的雪，在你心靈上層層覆蓋。

那麼你的青春已逝去，你的年齡確已老邁。

• 關鍵字：

轉變、回頭、遠眺、浮雲、擺渡者、旋轉門、法則、消長、

學校(閱讀)教育主題：

地、水、火、(颱)風、木、日、月(夜)、星、山、河湖、天氣、

五穀、水果、蔬菜、菜市場、柴、米、油、鹽、醬、醋、茶、

家禽、家畜、飛鳥、河海魚、爬蟲類、昆蟲、

汽機車、飛機、船舶、火車

家族、社區、建築、廟宇、機關

• 《三字經》

人之初，性本善；性相近，習相遠。苟不教，性乃遷；教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。竇燕山，有義方；教五子，名俱揚。

養不教，父之過；教不嚴，師之惰。子不學，非所宜；幼不學，老何為？

玉不琢，不成器；人不學，不知義。為人子，方少時；親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席；孝於親，所當執。融四歲，能讓梨；弟於長，宜先知。

首孝弟，次見聞；知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。

三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬；此四時，運不窮。曰南北，曰西東；此四方，應乎中。

曰水火，木金土；此五行，本乎數。曰仁義，禮智信；此五常，不容紊。

稻粱菽，麥黍稷；此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕；此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。

高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾；乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠；此十義，人所同。

• 教師十誡

波利亞(GeorgePolya)的〈教師十誡〉

１.對你所教授的科目有興趣。

２.瞭解你所教授的科目。

３.試著去“讀”學生的表情、瞭解他們的期許與困難；設身處地為學生著想，將自已當作學生。

４.明瞭學習的述徑：學習任何一件事的最佳途徑，就是親自獨立地去發現其中的奧祕。

５.不但要教授學生知識，而且要讓他們知道技巧、訣竅，學習正確的心態及有系統工作的習慣。

６.讓學生學習去猜測。

７.讓學生學習證明。

８.留意現在手邊的問題，從其中找尋一些可能對於以後解題有幫助的特徵－試著去揭露潛藏在目前具體情境中的普遍形式。

９.不要一次就洩露出所有的祕訣－在你告訴學生之前，讓他們去猜測－讓他們盡可能地自行去發現。

10.啟發問題；讓學生勇於發表，不要填鴨式地硬塞給學生。

• 心相篇

心相篇［宋］陳希夷

心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知。

出納不公平，難得兒孫長育；語言多反複，應知心腹無依。

消沮閉藏，必是好貪之輩；披肝露膽，決為英傑之人。

心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。

轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。

重富欺貧，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕後光前。

輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。

小富小貴易盈，刑災准有；大富大貴不動，厚福無疆。

欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。

開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。

處大事不辭勞怨，堪為梁棟之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。

與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端得福更延年。

迷花戀酒，閫中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。

賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。

愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元；聰明子，語言木訥優容，享安康，且膺封誥。

患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣；安樂中若忘者，縱低才，豈非金榜青雲之客。

鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。

弗以見小為守成，惹禍破家難免；莫認惜福為慳吝，輕財仗義盡多。

處事遲而不急，大器晚成；見機決而能藏，高才早發。

有能吝教，己無成子亦無成；見過隱規，身可托家亦可托。

知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；大才與見才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。

忮求念勝，圖名利，到底遜人；惻隱心多，遇艱難，中途獲救。

不分德怨，料難至乎遐年；較量錙銖，豈足期乎大受？

過剛者圖謀易就，災傷豈保全無？

太柔者作事難成，平福亦能安受。

樂處生悲，一生辛苦；怒時反笑，至老奸邪。

好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。

責人重而責己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，盡堪救患扶災。

處家孝弟無虧，簪纓奕世；與世吉凶同患，血食千年。

曲意周全知有後，

任情激搏必凶亡。

易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。

好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業能伸。

少年飛揚浮動，顏子之限難過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免？

喜怒不擇輕重，一事無成；笑罵不審是非，知交斷絕。

濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；解紛排難，恐亦涉乎囹圄，名揚海內。

餓死豈在紋描，拋衣撒飯；瘟亡不由運數，罵地咒天。

甘受人欺，有子忽然大發；常思退步，一身終得安閒。

舉止不失其常，非貴亦須大富，壽可知矣；喜怒不形於色，成名還立大功，奸亦有之。

無事失措倉皇，光如閃電；有難怡然不動，安若泰山。

積功累仁，百年必報；大出小入，數世其昌。

人事可憑，天道不爽。

如何飧刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥幸。

如何投河自縊？男人才短蹈危，女子氣盛見逼。

如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄；如何凶災惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。

如何暴疾而歿？色欲空虛。

如何毒瘡而終？肥甘凝膩。

如何老後無嗣？性情孤潔。

如何盛年喪子？心地欺瞞。

如何多遭火盜？刻剝民財。

如何時犯官府？調停失當。

何知端揆首輔？常懷濟物之心。

何知拜將封侯？獨挾蓋世之氣。

何知玉堂金馬？動容清麗。

何知建牙擁節？氣概凌霄。

何知丞簿下吏？量平膽薄。

何知明經教職？志近行拘。

何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。

何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。

若論婦人，先須靜默；從來淑女，不貴才能。

有威嚴，當膺一品之封；少修飾，准掌萬金之重。

多言好勝，縱然有嗣必傷身；盡孝兼慈，不特助夫還旺子。

貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。

奴婢成群，定是寬宏待下；資財盈篋，決然勤儉持家。

悍婦多因性妒，老後無歸；奚婆定是情乖，少年浪走。

為甚欺夫？顯然淫行。

緣何無子？暗裡傷人。

合觀前論，歷試無差；勉教後來，猶期善變。

信乎骨格步位，相輔而行；允矣血氣精神，由之而顯。

知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福！

• 素書

夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。

道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

夫欲為人之本，不可無一焉。

賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數；審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。

若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而明重於後代。

德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾。才足以鑑古，明足以照下，此人之俊也。

行足以為儀表，智足以決嫌疑。信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。

守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也。

絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污；避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟物；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。

夫志心篤行之術：「長莫長於博謀，安莫安於忍辱；先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足。苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。」

以明示下者闇，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍。令與心乖者廢，後令繆前者毀。怒而無威者犯，好眾辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。

貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。近色遠賢者惛，女謁公行者亂，私人以官者浮。凌下取勝者侵，名不勝實者耗。

略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏。行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。

薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊而棄新功者凶。用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱。決策於不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧游士富者衰。貨賂公行者昧。

聞善忽略，記過不忘者暴。所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。

怨在不捨小過，患在不豫定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農，寒在惰織。安在得人，危在失事；富在迎來，貧在棄時。

上無常操，下多疑心；輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。

自疑不信人，自信不疑人；枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。

愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚；國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大魚不游；樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。

棄玉抱石者盲，羊質虎皮者柔。衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，民怨傷國。山將崩者，下先隳；國將衰者，民先弊。根枯枝朽，民困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者，慎將生；惡其跡者，須避之。

畏危者安，畏亡者存。夫人之所行：有道則吉，無道則凶。

吉者，百福所歸；凶者，百禍所攻；非其神聖，自然所鍾。

務善策者，無惡事；無遠慮者，有近憂。同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝，此乃數之所得，不可與理違。

釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。

如此理身、理家、理國可也。

黃石公素書

必讀佛經佳句