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| − | ===些重要篇章，印成A4裝框：===
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| − | :心經、大悲咒、信心銘、三法印-四聖諦、八正道-十二因緣、六度、十善業
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| − | :納瓦荷的巫醫、青春-中譯：陳之藩、波利亞 (George Polya) 的〈教師十誡〉、
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| − | :三字經(到-此十義，人所同。)、林則徐-十無益、陳搏-心相篇、
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| − | :慧能-三十六對、智顗《菩薩戒義疏》所載，此四十八戒之名目如次、
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| − | :元．翁森（四時讀書樂〉、朱子治家格言(朱柏廬)、誡子書》蜀漢.諸葛.孔明、青年守則十二條目、
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| − | :我真的不願意-鄭惠昭譯、國小畢業歌-青青校樹、黃庭堅：《士大夫食時五觀》、、
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| − | ====菩薩戒義疏====
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| − | *智顗《菩薩戒義疏》所載，此四十八戒之名目如次︰
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| − | ::(1)不敬師友戒、(2)飲酒戒、(3)食肉戒、(4)食五辛戒、(5)不教悔罪戒、(6)不供給請法戒、(7)懈怠不聽法戒、(8)背大向小戒、(9)不看病戒、(10)畜殺眾生具戒、(11)國使戒、(12)販賣戒、(13)謗毀戒、(14)放火燒戒、(15)僻教戒、(16)為利倒說戒、(17)恃勢乞求戒、(18)無解作師戒、(19)兩舌戒、(20)不行放救戒、(21)瞋打報仇戒、(22)憍慢不請法戒、(23)憍慢僻說戒、(24)不習學佛戒、(25)不善和眾戒、(26)獨受利養戒、(27)受別請戒、(28)別請僧戒、(29)邪命自活戒、(30)不敬好時戒、(31)不行救贖戒、(32)損害眾生戒、(33)邪業覺觀戒、(34)暫念小乘戒、(35)不發願戒、(36)不發誓戒、(37)冒難遊行戒、(38)乖尊卑次序戒、(39)不修福慧戒、(40)揀擇受戒戒、(41)為利作師戒、(42)為惡人說戒戒、(43)無?受施戒、(44)不供養經典戒、(45)不化眾生戒、(46)說法不如法戒、(47)非法制限戒、(48)破法戒。(中華)
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| − | ====供養咒====
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| − | *供養咒：
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| − | ::供養清淨法身毘盧遮那佛，
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| − | ::圓滿報身盧舍那佛，
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| − | ::千百億化身釋迦牟尼佛，
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| − | ::極樂世界阿彌陀佛，
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| − | ::當來下生彌勒尊佛，
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| − | ::十方三世一切諸佛，
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| − | ::大智文殊師利菩薩，
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| − | ::大行普賢菩薩，
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| − | ::大悲觀世音菩薩，
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| − | ::大願地藏王菩薩，
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| − | ::諸尊菩薩摩訶薩，
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| − | ::摩訶般若波羅蜜，
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| − | ::（早齋）粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。
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| − | ::（午齋）三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
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| − | ::宗舜法師：要朗讀，不要唱讀。
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| − | *說到發願，我覺得最好的是《怡山發願文》（宋福建的怡山如然禪師撰），事理周圓，宗門下一直流傳。強烈推薦！可以在誦完經後念誦一遍：
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| − | ::《怡山發願文》
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| − | ::歸命十方調禦師，演揚清淨微妙法，三乘四果解脫僧，願賜慈悲哀攝受。
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| − | ::弟子(某甲)，自違真性，枉入迷流。隨生死以飄沈，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。迷淪苦海，深溺邪途。著我耽人，舉枉措直。累生業障，一切愆尤，仰三寶以慈悲，瀝一心而懺悔。所願：能仁拯拔，善友提攜。出煩惱之深淵，到菩提之彼岸。此世福基命位，各願昌隆；來生智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師。正信出家，童真入道。六根通利，三業純和。不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵；嚴護威儀。蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣。般若智以現前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘。開六度之行門，越三祇之劫海。建法幢於處處，破疑網於重重。降伏眾魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞；修學一切法門，悉皆通達。廣作福慧，普利塵沙。得六種之神通，圓一生之佛果。然後，不舍法界，遍入塵勞。等觀音之慈心，行普賢之願海。他方此界，逐類隨形，應現色身。演揚妙法。泥犁苦趣，餓鬼道中，或放大光明，或現諸神變。其有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪回苦。火鑊冰河之地，變作香林；飲銅食鐵之徒，化生淨土。披毛戴角，負債含怨，盡罷辛酸，咸沾利樂。疾疫世而現為藥草，救療沉屙；饑饉時而化作稻梁，濟諸貧餒。但有利益，無不興崇。次期累世冤親，現存眷屬，出四生之汨沒，舍萬劫之愛纏。等與含生，齊成佛道。虛空有盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。
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| − | *誦經的最簡單實用的儀軌（儀式）
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| − | ::一、供養
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| − | ::在佛、菩薩的像（塑像、畫像、照片，沒有的心裏想一下他們的樣子也可以）前供上一杯清水。
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| − | ::二、頂禮
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| − | ::向佛像頂禮三拜。念一遍“南無本師釋迦牟尼佛”（也可以念“南無觀世音菩薩”或者自己喜歡念的都可以），頂禮一拜，念三次，拜三拜。
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| − | ::“南無”念“拿摩”
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| − | ::三、歸依
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| − | ::合掌，念下麵的偈子（偈，音既，不念結，當心錯別字）：
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| − | ::諸佛正法賢聖僧，直至菩提永歸依。
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| − | ::我以所修施等善，為利眾生願成佛。
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| − | ::共念三遍。
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| − | ::四、開經偈
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| − | ::合掌，念下麵的偈子一遍：
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| − | ::無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
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| − | ::我今見聞得受持，願解如來真實意。
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| − | ::南無某某會上佛菩薩。（三遍）
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| − | ::誦《金剛經》的時候，就將某某換成“般若（音波惹）”，念南無般若會上佛菩薩。誦《華嚴經》的時候，就念“南無華嚴會上佛菩薩”。
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| − | ::見聞是一個階段，代表一般的信。受持是一個階段，代表由相信而實踐。持，就是去做。
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| − | ::五、誦經
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| − | ::六、回向
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| − | ::願以此功德，普及於一切。
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| − | ::我等與眾生，皆共成佛道。
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| − | ::《怡山發願文》，我說過事理周圓，其中包含了歸依、懺悔、發願、回向等等內容，而且特別感人。
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| − | ::念完發願文後，可以向佛求願。但是有一條，要記住，最後，不要忘記告訴佛：可許則許。
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| − | ::最後，頂禮三拜即可。
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| − | ====心經====
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| − | *《心經》
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| − | ::觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。
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| − | ::照見五蘊皆空。度一切苦厄。
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| − | ::舍利子。色不異空。空不異色。
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| − | ::色即是空。空即是色。
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| − | ::受想行識。亦復如是。
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| − | ::舍利子。是諸法空相。
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| − | ::不生不滅。不垢不淨。不增不減。
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| − | ::是故空中無色。無受想行識。
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| − | ::無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
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| − | ::無眼界。乃至無意識界。
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| − | ::無無明。亦無無明盡。
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| − | ::乃至無老死。亦無老死盡。
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| − | ::無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。
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| − | ::菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。
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| − | ::心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。
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| − | ::遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
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| − | ::三世諸佛。依般若波羅蜜多故。
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| − | ::得阿耨多羅三藐三菩提。
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| − | ::故知般若波羅蜜多。
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| − | ::是大神咒。是大明咒。
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| − | ::是無上咒。是無等等咒。
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| − | ::能除一切苦。真實不虛。
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| − | ::故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
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| − | ::揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦
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| − | ::菩提薩婆訶。
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| − | ====大悲咒====
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| − | *大悲咒
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| − | (千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經)
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| − | ::南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶． 摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵，薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．南無 悉吉慄埵伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝室佛囉愣馱婆．南無那囉謹墀．醯利摩訶 皤哆沙咩．
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| − | ::薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆． 怛姪他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵， 薩婆薩婆．摩囉摩囉，摩醯摩醯唎馱孕．俱盧俱盧羯蒙．度盧度盧罰闍耶帝． 摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．
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| − | ::遮囉遮囉．摩麼罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參佛囉舍利． 罰沙罰參．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉，悉唎悉唎． 蘇嚧蘇嚧．
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| − | ::菩提夜菩提夜．菩馱夜菩馱夜．彌帝唎夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．波夜摩那 ．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶． 娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧阿穆佉耶，娑婆訶． 娑婆摩訶阿悉陀夜．娑婆訶．
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| − | ::者吉囉阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹墀皤伽囉耶． 娑婆訶．摩婆利勝羯囉夜．娑婆訶．南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶． 婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵，悉殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶．
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| − | ====楞嚴咒====
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| − | ====三皈依-往生咒====
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| − | *三皈依(最好的咒語是三皈依)：
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| − | ::為普羅眾生結下美好的善緣。
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| − | :皈依佛。皈依法。皈依僧。（三稱）
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| − | :皈依佛。不墮地獄。皈依法。不墮餓鬼。皈依僧。不墮畜生。（三稱）
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| − | :皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（三稱）
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| − | *往生咒：
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| − | :全稱《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，又稱四甘露咒、往生淨土神咒、阿彌陀佛根本秘密神咒，是佛教淨土宗的重要咒語。
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| − | ::南無阿彌多婆夜。
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| − | ::哆他伽多夜。哆地夜他。
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| − | ::阿彌利都婆毗。
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| − | ::阿彌利哆。悉耽婆毗。
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| − | ::阿彌唎哆。毗迦蘭帝。
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| − | ::阿彌唎哆。毗迦蘭多。
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| − | ::伽彌膩伽伽那。
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| − | ::枳多迦利。
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| − | ::娑婆訶。
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| − | ====信心銘====
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| − | *信心銘-四祖-僧璨大師著
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| − | ::至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔
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| − | ::欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為心病 不識玄旨 徒勞念靜
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| − | ::圓同太虛 無欠無餘 良由取捨 所以不如 莫逐有緣 勿住空忍
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| − | ::一種平懷 泯然自盡 止動歸止 止更彌動 唯滯兩邊 寧知一種
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| − | ::一種不通 兩處失功 遣有沒有 從空背空 多言多慮 轉不相應
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| − | ::絕言絕慮 無處不通 歸根得旨 隨照失宗 須臾返照 勝卻前空
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| − | ::前空轉變 皆由妄見 不用求真 唯須息見 二見不住 慎勿追尋
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| − | ::纔有是非 紛然失心 二由一有 一亦莫守 一心不生 萬法無咎
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| − | ::無咎無法 不生不心 能隨境滅 境逐能沉 境由能境 能由境能
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| − | ::欲知兩段 元是一空 一空同兩 齊含萬象 不見精麤 寧有偏黨
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| − | ::大道體寬 無易無難 小見狐疑 轉急轉遲 執之失度 必入邪路
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| − | ::放之自然 體無去住 任性合道 逍遙絕惱 繫念乖真 昏沉不好
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| − | ::不好勞神 何用疏親 欲取一乘 勿惡六塵 六塵不惡 還同正覺
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| − | ::智者無為 愚人自縛 法無異法 妄自愛著 將心用心 豈非大錯
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| − | ::迷生寂亂 悟無好惡 一切二邊 良由斟酌 夢幻空華 何勞把捉
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| − | ::得失是非 一時放卻 眼若不眠 諸夢自除 心若不異 萬法一如
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| − | ::一如體玄 兀爾忘緣 萬法齊觀 歸復自然 泯其所以 不可方比
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| − | ::止動無動 動止無止 兩既不成 一何有爾 究竟窮極 不存軌則
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| − | ::契心平等 所作俱息 狐疑淨盡 正信調直 一切不留 無可記憶
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| − | ::虛明自照 不勞心力 非思量處 識情難測 真如法界 無他無自
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| − | ::要急相應 唯言不二 不二皆同 無不包容 十方智者 皆入此宗
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| − | ::宗非促延 一念萬年 無在不在 十方目前 極小同大 忘絕境界
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| − | ::極大同小 不見邊表 有即是無 無即是有 若不如是 必不須守
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| − | ::一即一切 一切即一 但能如是 何慮不畢 信心不二 不二信心
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| − | ::言語道斷 非去來今
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| − | ====士大夫食時五觀====
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| − | *黃庭堅：《士大夫食時五觀》：
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| − | ::古者君子有飲食之教在《鄉黨》、《曲禮》，而士大夫臨尊爼則忘之矣，故約釋氏法作士君子食時五觀雲：
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| − | ::一、計功多少，量彼來處
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| − | ::此食墾植、收穫、舂磑、淘汰、炊煑乃成，用功甚多。何況屠割生靈，為己滋味。一人之食，十人作勞。家居則食父祖心力所營，雖是己財，亦承余慶。仕宦則食民之膏血，大不可言。
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| − | ::二、忖己徳行，全缺應供
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| − | ::始于事親，中於事君，終於立身。全此三者，則應受此供，缺則當知愧恥，不敢盡味。
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| − | ::三、防心離過，貪嗔癡為宗
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| − | ::治心養性先防三過，美食則貪，惡食則嗔，終日食而不知食之所從來則癡。君子食無求飽，離此過也。
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| − | ::四、正事良藥，為療形苦
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| − | ::五榖五蔬以養人，魚肉以養老。形苦者，饑渇為主病，四百四病為客病，故須食為醫藥以自扶持。是故，知足者舉箸常如服藥。
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| − | ::五、為成道業，故受此食
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| − | ::君子無終食之間違仁，先結款狀，然後受食。彼君子兮，不素餐兮，此之謂也。
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| − | ::山谷老人曰，禮所教飲食之序，教之末也；食而作觀，教之本也。大槩今之士大夫誦先王之法，言則一人也，起居飲食則一人也，故設教不得不如是。君子有九思，終身之思也；食時作五觀，終食之思也。人一日如是行之，念念在仁智，則夫二人者，合而為一矣。
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| − | ====壇經三十六對====
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| − | *壇經三十六對：
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| − | ::外境無情五對：
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| − | ::天與地對、日與月對、明與暗對、陰與陽、水與火對。此是五對也。
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| − | ::法相語言十二對：
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| − | ::語與法對、有與無對、有色與無色對、有相與無相對、有漏與無漏對、色與空對、動與靜對、清與濁對、凡與聖對、僧與俗、老與少對、大與小對。此是十二對也。
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| − | ::自性起用十九對：
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| − | ::長與短對、邪與正對、癡與慧對、愚與智對、亂與定對、慈與毒對、戒與非對、直與曲對、實與虛對、險與平對、煩惱與菩提對、常與無常、悲與害對、喜與嗔對、捨與慳對、進與退對、生與滅對、法身與色身對、化身與報身對。此是十九對也。
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| − | ::師言：此三十六對法，若解用，即道貫一切經法，出入即離兩邊。自性動用，共人言語。外於相離相，內於空離空。若全著相，即是邪見。若全執空，即長無明執空之人。
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| − | ====無相頌====
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| − | *六祖大師為眾人說了108字的無相頌：
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| − | ::心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。
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| − | ::讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
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| − | ::苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。
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| − | ::日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。
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| − | ::聽說依此修行，西方只在目前。
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| − | ::~讓大家依此修行，非只唸誦~
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| − | *佛有四不能：
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| − | ::第一，因果不可改：自因自果，別人是代替不了的；
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| − | ::第二，智慧不可賜：任何人要開智慧，離不開自身的磨練；
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| − | ::第三，真法不可說：宇宙真相用語言講不明白，只能靠自己實證；
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| − | ::第四，無緣不能度：無緣之人，他是聽不進你的話的，正所謂天雨雖寬，不潤無根之草，佛法無邊，難度無緣之人。
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| − | ====八正道-十二緣起-十善業====
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| − | ::正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。
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| − | *十二緣起支：
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| − | ::1.無明
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| − | ::2.行
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| − | ::3.識
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| − | ::4.名色
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| − | ::5.六入
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| − | ::6.觸
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| − | ::7.受
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| − | ::8.愛
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| − | ::9.取
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| − | ::10.有
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| − | ::11.生
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| − | ::12.老死
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| − | *十善業：
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| − | ::不殺生：不殺害人類以及畜生下至昆蟲等生命。
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| − | ::不偷盜：不偷取他人財物。
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| − | ::不邪淫：不與他人配偶及他人所監護之人發生性行為。
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| − | ::不妄語：不對他人說謊話、空話，不顛倒是非。
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| − | ::不兩舌：不對他人提是非，不挑撥離間。
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| − | ::不惡口：不用粗言令他人生起煩惱。
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| − | ::不綺語：不花言巧語、阿諛奉承他人。
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| − | ::不貪慾：不貪戀他人財富而欲求自身財富。
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| − | ::不瞋恚：不怨恨或憎惡他人。
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| − | ::正見（不邪見）
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| − | ====十無益====
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| − | *林則徐 / 十無益：
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| − | ::父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交友無益；存心不善，風水無益；
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| − | ::行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；
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| − | ::作事乖張，聰明無益；時運不通，妄求無益；不惜元氣，服藥無益；
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| − | ::妄取人財，布施無益；淫惡肆欲，陰?無益。
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| − | ====關鍵字：====
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| − | ::轉變、回頭、遠眺、浮雲、擺渡者、旋轉門、法則、消長、
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| − | ::學校(閱讀)教育主題：
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| − | :: 地、水、火、(颱)風、木、
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| − | :: 五穀、水果、蔬菜、菜市場、
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| − | :: 柴、米、油、鹽、醬、醋、茶、
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| − | :: 日、月(夜)、星、山、河湖、
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| − | :: 家禽、家畜、飛鳥、河海魚、爬蟲類、昆蟲、
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| − | :: 汽機車、飛機、船舶、火車
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| − | :: 家族、社區、建築、廟宇、機關
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| − | :: 天氣、、、
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| − | ====朱子治家格言====
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| − | *朱子治家格言：
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| − | :: 黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。
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| − | :: 宜未雨綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。
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| − | ::三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
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| − | :: 祖 宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期儉樸；教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫 卹。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔姪，須分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女 擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
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| − | :: 見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。
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| − | :: 狎暱惡少，久必受累；屈志老成，急則可相依。
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| − | :: 輕聽發言，安知非人之譖愬？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。
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| − | :: 人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。
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| − | :: 讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。
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| − | ====四時讀書樂====
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| − | ::春
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| − | ::山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香。
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| − | ::好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。
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| − | ::蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。
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| − | ::讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除。
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| − | ::夏
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| − | ::新竹壓簷桑四圍，小齋幽敞明朱曦。
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| − | ::晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。
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| − | ::北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書趣。
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| − | ::讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風。
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| − | ::秋
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| − | ::昨夜庭前葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。
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| − | ::不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清。
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| − | ::近床賴有短檠在，對此讀書功更倍。
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| − | ::讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。
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| − | ::冬
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| − | ::木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。
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| − | ::坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。
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| − | ::地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。
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| − | ::讀書之樂何處尋？數點梅花天地心。
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| − | ====我真的不願意====
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| − | *我真的不願意 ~~ 原著: David L. Harrison 詩 / 譯者: 鄭~ Feb 14,2000
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| − | ::對你而言，只是家課，
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| − | ::對我來說，怕得快抓狂，
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| − | ::你只要我寫兩頁報告，
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| − | ::並規定要今晚完成。
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| − | ::給我一千個理由吧！
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| − | ::要我完成它且要寫完整，
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| − | ::老師啊！請你不要如此苛求吧！
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| − | ::今晚寫兩頁呢！
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| − | ::我都已經認真地在讀書了，
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| − | ::經過了整整兩頁的思索後，
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| − | ::我的頭髮都快轉白了，
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| − | ::它已使我頭昏眼花，
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| − | ::我已盡己所能了，
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| − | ::就讓我休息休息吧。
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| − | ::我的淚都快掉下來了，
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| − | ::我會為你歡呼，
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| − | ::並且鼓掌三次，
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| − | ::看在我很用功的份上，
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| − | ::過了一百年以後，
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| − | ::再來罵我吧，
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| − | ::不讓我休息也可，
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| − | ::拉下我耳朵也無妨，
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| − | ::只要今晚不再叫我寫報告。
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| − | ====畢業歌====
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| − | *畢業歌
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| − | ::青青校樹 萋萋庭草 欣霑化雨如膏
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| − | ::筆硯相親 晨昏歡笑 奈何離別今朝
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| − | ::世路多歧 人海遼闊 揚帆待發清曉
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| − | ::誨我諄諄 南針在抱 仰瞻師道山高
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| − | ::青青校樹 灼灼庭花 記取囊螢窗下
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| − | ::琢磨幾載 羨君玉就 而今光彩煥發
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| − | ::鵬程萬里 才高志大 佇看負起中華
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| − | ::聽唱驪歌 難捨舊雨 何年重遇天涯
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| − | ::青青校樹 烈烈朝陽 宗邦桑梓重光
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| − | ::海陸天空 到處開放 男兒志在四方
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| − | ::民主共和 自由平等 任憑農工兵商
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| − | ::去去建樹 前行後繼 提攜同上康莊
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| − | ====納瓦荷的巫醫====
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| − | *納瓦荷的巫醫曾經這麼說：
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| − | ::「記住你眼前所見，把目光停在一處，記住它的樣子。
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| − | ::在下雪時觀察它，在青草初長時觀察它，在下雨時觀察它。
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| − | ::你得去感覺它，記住它的氣味，來回走動探索山岩的觸感。
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| − | ::如此一來，這地方便永遠伴隨你。
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| − | ::當你遠走他鄉，你可以呼喚它，當你需要它時，它就在那兒，在你的心中。」。
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| − | ====青春====
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| − | *〈青春〉(原文 作者：Samuel Ullman 鄔爾曼)，(中譯：陳之藩)
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| − | ::青春不是人生的一段時光，青春是心情的一種狀況。
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| − | ::青春不是柔美的膝，朱紅的唇，粉嫩的面龐。
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| − | ::青春是鮮明的情感，豐富的想像，向上的願望，像泉水一樣的清冽激揚。
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| − | ::青春是勇敢戰勝了怯懦，冒險代替了苟安，
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| − | ::這種心情在二十歲所有的，常不如五十之中年。
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| − | ::歲月並不能使人老邁，使人老邁的是捨棄了理想與信念。
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| − | ::無情的日月可以使皮膚鬆弛下來，而使靈魂頹唐的，卻只有熱情上的認敗。」
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| − | ::疑慮與困惑，恐懼與絕望，失去了自信與對未來的想像，才真正是日月循環的折磨，
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| − | ::壓低了頭，壓彎了背，把精神帶上死亡。
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| − | ::不論是七十，或是十七，每個人都有些對世間的好奇。
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| − | ::天上的星光，無限神秘，哲人的思維，別開天地。
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| − | ::四面圍來的挑戰，古今堆起的難題，使人像孩子一樣追問、探索。
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| − | ::像孩子一樣的捕藏，捉迷，像孩子一樣的，在遊戲中，帶來狂喜。
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| − | ::你的信仰象徵著你的年輕，你的疑慮表現了你的齒增，
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| − | ::你的希冀描繪出你的茁壯，你的絕望刻劃出你的頹齡。
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| − | ::在你心中有一座電台，大地上幽美的、勇敢的、有力的聲音從八方播來。
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| − | ::只要你收聽這些青春的消息，那麼你的青春即是存在。
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| − | ::當電台的天線一旦塌壞，譏諷的冰與悲觀的雪，在你心靈上層層覆蓋。
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| − | ::那麼你的青春已逝去，你的年齡確已老邁。
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| − | ====歸復自然====
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| − | *〈歸復自然〉
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| − | ::萬法齊觀 歸復自然
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| − | ::了了見無一物。天地一指。萬物一馬。懷六合於胸中而靈鑑有餘。鑑萬象於方寸而其神常?。不動纖毫一時成現。孤明獨照歷劫坦然。返本還源歸根復命。到這裏方合自然天真之道。(【經文資訊】卍新續藏第 71 冊 No. 1426 真歇清了禪師語錄)
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| − | ====三字經====
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| − | *《三字經》
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| − | ::人之初，性本善；性相近，習相遠。苟不教，性乃遷；教之道，貴以專。
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| − | ::昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。竇燕山，有義方；教五子，名俱揚。
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| − | ::養不教，父之過；教不嚴，師之惰。子不學，非所宜；幼不學，老何為？
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| − | ::玉不琢，不成器；人不學，不知義。為人子，方少時；親師友，習禮儀。
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| − | ::香九齡，能溫席；孝於親，所當執。融四歲，能讓梨；弟於長，宜先知。
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| − | ::首孝弟，次見聞；知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
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| − | ::三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
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| − | ::曰春夏，曰秋冬；此四時，運不窮。曰南北，曰西東；此四方，應乎中。
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| − | ::曰水火，木金土；此五行，本乎數。曰仁義，禮智信；此五常，不容紊。
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| − | ::稻粱菽，麥黍稷；此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕；此六畜，人所飼。
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| − | ::曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。
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| − | ::高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾；乃九族，人之倫。
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| − | ::父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠；此十義，人所同。
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| − | ====教師十誡====
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| − | *波利亞 (George Polya) 的〈教師十誡〉
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| − | ::１.對你所教授的科目有興趣。
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| − | ::２.瞭解你所教授的科目。
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| − | ::３.試著去“讀”學生的表情、瞭解他們的期許與困難；設身處地為學生著想，將自已當作學生。
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| − | ::４.明瞭學習的述徑：學習任何一件事的最佳途徑，就是親自獨立地去發現其中的奧祕。
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| − | ::５.不但要教授學生知識，而且要讓他們知道技巧、訣竅，學習正確的心態及有系統工作的習慣。
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| − | ::６.讓學生學習去猜測。
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| − | ::７.讓學生學習證明。
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| − | ::８.留意現在手邊的問題，從其中找尋一些可能對於以後解題有幫助的特徵－試著去揭露潛藏在目前具體情境中的普遍形式。
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| − | ::９.不要一次就洩露出所有的祕訣－在你告訴學生之前，讓他們去猜測－讓他們盡可能地自行去發現。
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| − | ::10.啟發問題；讓學生勇於發表，不要填鴨式地硬塞給學生。
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| − | ====心相篇====
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| − | *心相篇 ［宋］陳希夷
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| − | ::心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知。
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| − | ::出納不公平，難得兒孫長育；語言多反複，應知心腹無依。
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| − | ::消沮閉藏，必是好貪之輩；披肝露膽，決為英傑之人。
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| − | ::心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。
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| − | ::轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。
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| − | ::重富欺貧，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕後光前。
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| − | ::輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。
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| − | ::小富小貴易盈，刑災准有；大富大貴不動，厚福無疆。
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| − | ::欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。
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| − | ::開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。
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| − | ::處大事不辭勞怨，堪為梁棟之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。
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| − | ::與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端得福更延年。
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| − | ::迷花戀酒，閫中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。
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| − | ::賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。
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| − | ::愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元；聰明子，語言木訥優容，享安康，且膺封誥。
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| − | ::患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣；安樂中若忘者，縱低才，豈非金榜青雲之客。
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| − | ::鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。
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| − | ::弗以見小為守成，惹禍破家難免；莫認惜福為慳吝，輕財仗義盡多。
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| − | ::處事遲而不急，大器晚成；見機決而能藏，高才早發。
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| − | ::有能吝教，己無成子亦無成；見過隱規，身可托家亦可托。
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| − | ::知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；大才與見才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。
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| − | ::忮求念勝，圖名利，到底遜人；惻隱心多，遇艱難，中途獲救。
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| − | ::不分德怨，料難至乎遐年；較量錙銖，豈足期乎大受？
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| − | ::過剛者圖謀易就，災傷豈保全無？
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| − | ::太柔者作事難成，平福亦能安受。
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| − | ::樂處生悲，一生辛苦；怒時反笑，至老奸邪。
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| − | ::好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。
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| − | ::責人重而責己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，盡堪救患扶災。
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| − | ::處家孝弟無虧，簪纓奕世；與世吉凶同患，血食千年。
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| − | ::曲意周全知有後，
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| − | ::任情激搏必凶亡。
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| − | ::易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。
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| − | ::好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業能伸。
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| − | ::少年飛揚浮動，顏子之限難過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免？
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| − | ::喜怒不擇輕重，一事無成；笑罵不審是非，知交斷絕。
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| − | ::濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；解紛排難，恐亦涉乎囹圄，名揚海內。
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| − | ::餓死豈在紋描，拋衣撒飯；瘟亡不由運數，罵地咒天。
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| − | ::甘受人欺，有子忽然大發；常思退步，一身終得安閒。
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| − | ::舉止不失其常，非貴亦須大富，壽可知矣；喜怒不形於色，成名還立大功，奸亦有之。
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| − | ::無事失措倉皇，光如閃電；有難怡然不動，安若泰山。
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| − | ::積功累仁，百年必報；大出小入，數世其昌。
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| − | ::人事可憑，天道不爽。
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| − | ::如何飧刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥幸。
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| − | ::如何投河自縊？男人才短蹈危，女子氣盛見逼。
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| − | ::如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄；如何凶災惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。
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| − | ::如何暴疾而歿？色欲空虛。
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| − | ::如何毒瘡而終？肥甘凝膩。
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| − | ::如何老後無嗣？性情孤潔。
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| − | ::如何盛年喪子？心地欺瞞。
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| − | ::如何多遭火盜？刻剝民財。
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| − | ::如何時犯官府？調停失當。
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| − | ::何知端揆首輔？常懷濟物之心。
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| − | ::何知拜將封侯？獨挾蓋世之氣。
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| − | ::何知玉堂金馬？動容清麗。
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| − | ::何知建牙擁節？氣概凌霄。
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| − | ::何知丞簿下吏？量平膽薄。
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| − | ::何知明經教職？志近行拘。
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| − | ::何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
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| − | ::何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。
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| − | ::若論婦人，先須靜默；從來淑女，不貴才能。
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| − | ::有威嚴，當膺一品之封；少修飾，准掌萬金之重。
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| − | ::多言好勝，縱然有嗣必傷身；盡孝兼慈，不特助夫還旺子。
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| − | ::貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。
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| − | ::奴婢成群，定是寬宏待下；資財盈篋，決然勤儉持家。
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| − | ::悍婦多因性妒，老後無歸；奚婆定是情乖，少年浪走。
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| − | ::為甚欺夫？顯然淫行。
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| − | ::緣何無子？暗裡傷人。
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| − | ::合觀前論，歷試無差；勉教後來，猶期善變。
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| − | ::信乎骨格步位，相輔而行；允矣血氣精神，由之而顯。
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| − | ::知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福！
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| − | ====素書====
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| − | *素書白文
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| − | ::夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。
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| − | ::道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
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| − | ::夫欲為人之本，不可無一焉。
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| − | ::賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數；審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。
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| − | ::若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而明重於後代。
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| − | ::德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾。才足以鑑古，明足以照下，此人之俊也。
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| − | ::行足以為儀表，智足以決嫌疑。信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。
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| − | ::守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也。
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| − | ::絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污；避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟物；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
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| − | ::夫志心篤行之術：「長莫長於博謀，安莫安於忍辱；先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足。苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。」
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| − | ::以明示下者闇，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍。令與心乖者廢，後令繆前者毀。怒而無威者犯，好眾辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
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| − | ::貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。近色遠賢者惛，女謁公行者亂，私人以官者浮。凌下取勝者侵，名不勝實者耗。
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| − | ::略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏。行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。
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| − | ::薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊而棄新功者凶。用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱。決策於不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧游士富者衰。貨賂公行者昧。
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| − | ::聞善忽略，記過不忘者暴。所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
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| − | ::怨在不捨小過，患在不豫定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農，寒在惰織。安在得人，危在失事；富在迎來，貧在棄時。
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| − | ::上無常操，下多疑心；輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。
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| − | ::自疑不信人，自信不疑人；枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。
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| − | ::愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚；國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大魚不游；樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。
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| − | ::棄玉抱石者盲，羊質虎皮者柔。衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，民怨傷國。山將崩者，下先隳；國將衰者，民先弊。根枯枝朽，民困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者，慎將生；惡其跡者，須避之。
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| − | ::畏危者安，畏亡者存。夫人之所行：有道則吉，無道則凶。
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| − | ::吉者，百福所歸；凶者，百禍所攻；非其神聖，自然所鍾。
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| − | ::務善策者，無惡事；無遠慮者，有近憂。同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝，此乃數之所得，不可與理違。
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| − | ::釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。
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| − | ::如此理身、理家、理國可也。
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| − | ::黃石公素書
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| − | ====大衛.鈴木基金會====
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| − | *大衛鈴木基金會(David Suzuki Foundation)與美國憂思學家聯盟(Union of Concerned Scientists：UCS)，面對大自然的挑戰，加拿大人參與的行動，十個有效的步驟。
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| − | ::1.減少住家百分之十的能源使用
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| − | ::2.每週一天無肉日
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| − | ::3.選購燃油效率高、汙染性低的車子
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| − | ::4.選擇節約能源的房子和家用品
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| − | ::5.不再使用殺蟲劑
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| − | ::6.以步行、騎自行車、或是搭乘大眾運輸系統作為通勤或日常交通的方式
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| − | ::7.使用當地生產的食物
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| − | ::8.選擇離常去地點很近的住房
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| − | ::9.支持汽車的取代方案
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| − | ::10.熱心參與選擇最新資訊
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| − | ::小訣竅改變你的生活型態，增進你的健康，充實荷包，可讓地球生態更健康：
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| − | ::1.買東西前問自己，我真的需要它嗎？
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| − | ::2.搭盡量搭乘大眾運輸工具
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| − | ::3.距離不超過十條街，就盡量步行，騎單車或者滑直排輪
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| − | ::4.紙張正反兩面都使用
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| − | ::5.替小孩準備完全不製造垃圾的午餐便當
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| − | ::6.許多書教人如何簡譜過生活，不為地球造成負擔，去買一本來看看，照著做
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| − | *蒙塔古 標準 孩童健全的成人
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