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====臨時筆記====

:[https://www.facebook.com/pjes2018 雲林縣埤腳國小]-facebook

:[https://pjes.ylc.edu.tw/Default.aspx 雲林縣埤腳國小]


*塞翁失馬，焉知非福

*好心卻死得悽慘 三次，(輪迴，路邊，餓死?)

*一切都是最好的安排

:[https://cofacts.tw/article/ws7hchldlome 善惡報應，一個真實的因果故事-冥冥中安排好的事，端看自己當下的善惡念...]


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@@2020


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地球上的陆地和海洋总面积约5.1亿平方千米，
海洋面积约3.61亿平方千米，占全球总面积的70.8％，
陆地面积约1.49亿平方千米，占全球总面积的29.2％。

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{| class="wikitable" style="background:lightblue "
!名稱||面積||大小||國家數||備註||
|-
|亞洲：亞細亞洲||陸地面積佔全球三分之一。||
|-
|非洲||3020萬平方公里||世界陸地總面積的21%，世界第二大洲||總人口約為八億。||53個獨立國||世界上最大沙漠——撒哈拉沙漠，整個非洲大陸北部，面積920萬平方公里，佔非洲總面積的三分之一。非洲的森林面積佔總面積的21%。非洲草原遼闊，佔總面積的27%。
|-
|歐洲||1016萬平方公里||是世界第六大洲||人口超過7億，人口最密集大洲。||46個獨立國家。
|-
|大洋洲||897萬平方千米||佔地球陸地總面積的6%||世界上最小的一個洲||14個獨立國家
|-
|南極洲||1400萬平方公里||平均海拔2350米||~||無||最高峯為文森峯（5140米）。

|}

------------------------------------------
{| class="wikitable" style="background:lightblue "

|+from：http://ihouse.hkedcity.net/~hm1203/links/world-land.htm，access on Jun 5,2023||
|-
!名稱||面積（萬平方公里）||佔所有陸地的百分比||高度（米）/最高點||最低點
|-
!世界 WORLD||14864.7||100||8850 珠穆朗瑪峰||-411 死海
|-
|亞洲 ASIA||4457.9||30||8850 珠穆朗瑪峰||-411 死海
|-
|非洲 AFRICA||3006.5||20.2||5895 乞力馬紮羅山||-156 吉布堤阿薩爾湖
|-
|北美洲 NORTH AMERICA||2447.4||16.5||6194 麥金利山||-86 美國加州死亡谷
|-
|南美洲 SOUTH AMERICA||1781.9||12||6960 阿空加瓜山||-40 阿根廷瓦德斯半島
|-
|南極洲 ANTARCTICA||1320.9||8.9||4897 Vinson Massif Ellsworth Mts.||-2538 Bentley Subglacial Trench
|-
|歐洲 EUROPE||993.8||6.7||5642 厄爾布魯士山||-28 裡海
|-
|大洋洲 OCEANIA||811.2||5.3||3764 紐西蘭科克山||-12  澳洲艾爾湖
|-
|}


-------------------------------------------

世界现有耕地总面积约为15亿平方hm，
约占世界地表总面积134亿平方hm的ll％，
约占世界可耕土地总面积42亿平方hm的36％。

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中国耕地面积占总国土面积12.5%。在九百六十万平方公里的土地上并不算多。

世界现有耕地总面积约15亿公顷，约占世界地表总面积134亿公顷的11%，约占世界可耕土地总容面积42亿公顷的36%。
中国现有耕地总面积为1.282亿公顷，约占我国国土面积960万平方公里的13.35%。

中国耕地中，质量好的一等耕地占全部耕地面积41.33%，二等耕地面积占34.55%，三等耕地面积占20.47%，还有3.65%为不宜农业耕作的耕地。

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===些重要篇章，印成A4裝框：===
:心經、大悲咒、信心銘、三法印-四聖諦、八正道-十二因緣、六度、十善業
:納瓦荷的巫醫、青春-中譯：陳之藩、波利亞 (George Polya) 的〈教師十誡〉、
:三字經(到-此十義，人所同。)、林則徐-十無益、陳搏-心相篇、
:慧能-三十六對、智顗《菩薩戒義疏》所載，此四十八戒之名目如次、
:元．翁森（四時讀書樂〉、朱子治家格言(朱柏廬)、誡子書》蜀漢.諸葛.孔明、青年守則十二條目、
:我真的不願意-鄭惠昭譯、國小畢業歌-青青校樹、黃庭堅：《士大夫食時五觀》、、

<br><br>
::

====菩薩戒義疏====
*智顗《菩薩戒義疏》所載，此四十八戒之名目如次︰
::(1)不敬師友戒、(2)飲酒戒、(3)食肉戒、(4)食五辛戒、(5)不教悔罪戒、(6)不供給請法戒、(7)懈怠不聽法戒、(8)背大向小戒、(9)不看病戒、(10)畜殺眾生具戒、(11)國使戒、(12)販賣戒、(13)謗毀戒、(14)放火燒戒、(15)僻教戒、(16)為利倒說戒、(17)恃勢乞求戒、(18)無解作師戒、(19)兩舌戒、(20)不行放救戒、(21)瞋打報仇戒、(22)憍慢不請法戒、(23)憍慢僻說戒、(24)不習學佛戒、(25)不善和眾戒、(26)獨受利養戒、(27)受別請戒、(28)別請僧戒、(29)邪命自活戒、(30)不敬好時戒、(31)不行救贖戒、(32)損害眾生戒、(33)邪業覺觀戒、(34)暫念小乘戒、(35)不發願戒、(36)不發誓戒、(37)冒難遊行戒、(38)乖尊卑次序戒、(39)不修福慧戒、(40)揀擇受戒戒、(41)為利作師戒、(42)為惡人說戒戒、(43)無?受施戒、(44)不供養經典戒、(45)不化眾生戒、(46)說法不如法戒、(47)非法制限戒、(48)破法戒。(中華)

<br>
::

====供養咒====
*供養咒：
::供養清淨法身毘盧遮那佛，
::圓滿報身盧舍那佛，
::千百億化身釋迦牟尼佛，
::極樂世界阿彌陀佛，
::當來下生彌勒尊佛，
::十方三世一切諸佛，
::大智文殊師利菩薩，
::大行普賢菩薩，
::大悲觀世音菩薩，
::大願地藏王菩薩，
::諸尊菩薩摩訶薩，
::摩訶般若波羅蜜，
::（早齋）粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。
::（午齋）三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。

<br>
::

::宗舜法師：要朗讀，不要唱讀。
*說到發願，我覺得最好的是《怡山發願文》（宋福建的怡山如然禪師撰），事理周圓，宗門下一直流傳。強烈推薦！可以在誦完經後念誦一遍：

::《怡山發願文》
::歸命十方調禦師，演揚清淨微妙法，三乘四果解脫僧，願賜慈悲哀攝受。
::弟子(某甲)，自違真性，枉入迷流。隨生死以飄沈，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。迷淪苦海，深溺邪途。著我耽人，舉枉措直。累生業障，一切愆尤，仰三寶以慈悲，瀝一心而懺悔。所願：能仁拯拔，善友提攜。出煩惱之深淵，到菩提之彼岸。此世福基命位，各願昌隆；來生智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師。正信出家，童真入道。六根通利，三業純和。不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵；嚴護威儀。蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣。般若智以現前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘。開六度之行門，越三祇之劫海。建法幢於處處，破疑網於重重。降伏眾魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞；修學一切法門，悉皆通達。廣作福慧，普利塵沙。得六種之神通，圓一生之佛果。然後，不舍法界，遍入塵勞。等觀音之慈心，行普賢之願海。他方此界，逐類隨形，應現色身。演揚妙法。泥犁苦趣，餓鬼道中，或放大光明，或現諸神變。其有見我相，乃至聞我名，皆發菩提心，永出輪回苦。火鑊冰河之地，變作香林；飲銅食鐵之徒，化生淨土。披毛戴角，負債含怨，盡罷辛酸，咸沾利樂。疾疫世而現為藥草，救療沉屙；饑饉時而化作稻梁，濟諸貧餒。但有利益，無不興崇。次期累世冤親，現存眷屬，出四生之汨沒，舍萬劫之愛纏。等與含生，齊成佛道。虛空有盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。

<br>
::

*誦經的最簡單實用的儀軌（儀式）
::
::一、供養
::在佛、菩薩的像（塑像、畫像、照片，沒有的心裏想一下他們的樣子也可以）前供上一杯清水。
::二、頂禮
::向佛像頂禮三拜。念一遍“南無本師釋迦牟尼佛”（也可以念“南無觀世音菩薩”或者自己喜歡念的都可以），頂禮一拜，念三次，拜三拜。
::“南無”念“拿摩”
::三、歸依
::合掌，念下麵的偈子（偈，音既，不念結，當心錯別字）：
::諸佛正法賢聖僧，直至菩提永歸依。
::我以所修施等善，為利眾生願成佛。
::共念三遍。
::四、開經偈
::合掌，念下麵的偈子一遍：
::無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
::我今見聞得受持，願解如來真實意。
::南無某某會上佛菩薩。（三遍）
::誦《金剛經》的時候，就將某某換成“般若（音波惹）”，念南無般若會上佛菩薩。誦《華嚴經》的時候，就念“南無華嚴會上佛菩薩”。
::見聞是一個階段，代表一般的信。受持是一個階段，代表由相信而實踐。持，就是去做。
::五、誦經
::六、回向
::願以此功德，普及於一切。
::我等與眾生，皆共成佛道。
::《怡山發願文》，我說過事理周圓，其中包含了歸依、懺悔、發願、回向等等內容，而且特別感人。
::念完發願文後，可以向佛求願。但是有一條，要記住，最後，不要忘記告訴佛：可許則許。
::最後，頂禮三拜即可。

<br>
::
====心經====
*《心經》
::觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。
::照見五蘊皆空。度一切苦厄。
::舍利子。色不異空。空不異色。
::色即是空。空即是色。
::受想行識。亦復如是。
::舍利子。是諸法空相。
::不生不滅。不垢不淨。不增不減。
::是故空中無色。無受想行識。
::無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
::無眼界。乃至無意識界。
::無無明。亦無無明盡。
::乃至無老死。亦無老死盡。
::無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。
::菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。
::心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。
::遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
::三世諸佛。依般若波羅蜜多故。
::得阿耨多羅三藐三菩提。
::故知般若波羅蜜多。
::是大神咒。是大明咒。
::是無上咒。是無等等咒。
::能除一切苦。真實不虛。
::故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
::揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦
::菩提薩婆訶。

<br>
::


====大悲咒====
*大悲咒
(千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經)
::南無喝囉怛那哆囉夜耶．南無阿唎耶，婆盧羯帝爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶． 摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．唵，薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．南無 悉吉慄埵伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝室佛囉愣馱婆．南無那囉謹墀．醯利摩訶 皤哆沙咩．
::
::薩婆阿他豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆． 怛姪他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵， 薩婆薩婆．摩囉摩囉，摩醯摩醯唎馱孕．俱盧俱盧羯蒙．度盧度盧罰闍耶帝． 摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．
::
::遮囉遮囉．摩麼罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參佛囉舍利． 罰沙罰參．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉，悉唎悉唎． 蘇嚧蘇嚧．
::
::菩提夜菩提夜．菩馱夜菩馱夜．彌帝唎夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．波夜摩那 ．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶． 娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧阿穆佉耶，娑婆訶． 娑婆摩訶阿悉陀夜．娑婆訶．
::
::者吉囉阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹墀皤伽囉耶． 娑婆訶．摩婆利勝羯囉夜．娑婆訶．南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶． 婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵，悉殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶．

<br>
::


====信心銘====
*信心銘-四祖-僧璨大師著
::
::至道無難  唯嫌揀擇  但莫憎愛  洞然明白  毫釐有差  天地懸隔
::欲得現前  莫存順逆  違順相爭  是為心病  不識玄旨  徒勞念靜
::圓同太虛  無欠無餘  良由取捨  所以不如  莫逐有緣  勿住空忍
::一種平懷  泯然自盡  止動歸止  止更彌動  唯滯兩邊  寧知一種
::一種不通  兩處失功  遣有沒有  從空背空  多言多慮  轉不相應
::絕言絕慮  無處不通  歸根得旨  隨照失宗  須臾返照  勝卻前空
::前空轉變  皆由妄見  不用求真  唯須息見  二見不住  慎勿追尋
::纔有是非  紛然失心  二由一有  一亦莫守  一心不生  萬法無咎
::無咎無法  不生不心  能隨境滅  境逐能沉  境由能境  能由境能
::欲知兩段  元是一空  一空同兩  齊含萬象  不見精麤  寧有偏黨
::大道體寬  無易無難  小見狐疑  轉急轉遲  執之失度  必入邪路
::放之自然  體無去住  任性合道  逍遙絕惱  繫念乖真  昏沉不好
::不好勞神  何用疏親  欲取一乘  勿惡六塵  六塵不惡  還同正覺
::智者無為  愚人自縛  法無異法  妄自愛著  將心用心  豈非大錯
::迷生寂亂  悟無好惡  一切二邊  良由斟酌  夢幻空華  何勞把捉
::得失是非  一時放卻  眼若不眠  諸夢自除  心若不異  萬法一如
::一如體玄  兀爾忘緣  萬法齊觀  歸復自然  泯其所以  不可方比
::止動無動  動止無止  兩既不成  一何有爾  究竟窮極  不存軌則
::契心平等  所作俱息  狐疑淨盡  正信調直  一切不留  無可記憶
::虛明自照  不勞心力  非思量處  識情難測  真如法界  無他無自
::要急相應  唯言不二  不二皆同  無不包容  十方智者  皆入此宗
::宗非促延  一念萬年  無在不在  十方目前  極小同大  忘絕境界
::極大同小  不見邊表  有即是無  無即是有  若不如是  必不須守
::一即一切  一切即一  但能如是  何慮不畢  信心不二  不二信心
::言語道斷  非去來今

<br>
::


====士大夫食時五觀====
*黃庭堅：《士大夫食時五觀》：
::古者君子有飲食之教在《鄉黨》、《曲禮》，而士大夫臨尊爼則忘之矣，故約釋氏法作士君子食時五觀雲：
::一、計功多少，量彼來處
::此食墾植、收穫、舂磑、淘汰、炊煑乃成，用功甚多。何況屠割生靈，為己滋味。一人之食，十人作勞。家居則食父祖心力所營，雖是己財，亦承余慶。仕宦則食民之膏血，大不可言。
::二、忖己徳行，全缺應供
::始于事親，中於事君，終於立身。全此三者，則應受此供，缺則當知愧恥，不敢盡味。
::三、防心離過，貪嗔癡為宗
::治心養性先防三過，美食則貪，惡食則嗔，終日食而不知食之所從來則癡。君子食無求飽，離此過也。
::四、正事良藥，為療形苦
::五榖五蔬以養人，魚肉以養老。形苦者，饑渇為主病，四百四病為客病，故須食為醫藥以自扶持。是故，知足者舉箸常如服藥。
::五、為成道業，故受此食
::君子無終食之間違仁，先結款狀，然後受食。彼君子兮，不素餐兮，此之謂也。
::山谷老人曰，禮所教飲食之序，教之末也；食而作觀，教之本也。大槩今之士大夫誦先王之法，言則一人也，起居飲食則一人也，故設教不得不如是。君子有九思，終身之思也；食時作五觀，終食之思也。人一日如是行之，念念在仁智，則夫二人者，合而為一矣。
<br>
:


====壇經三十六對====

*壇經三十六對：
::外境無情五對：
::天與地對、日與月對、明與暗對、陰與陽、水與火對。此是五對也。
::法相語言十二對：
::語與法對、有與無對、有色與無色對、有相與無相對、有漏與無漏對、色與空對、動與靜對、清與濁對、凡與聖對、僧與俗、老與少對、大與小對。此是十二對也。
::自性起用十九對：
::長與短對、邪與正對、癡與慧對、愚與智對、亂與定對、慈與毒對、戒與非對、直與曲對、實與虛對、險與平對、煩惱與菩提對、常與無常、悲與害對、喜與嗔對、捨與慳對、進與退對、生與滅對、法身與色身對、化身與報身對。此是十九對也。
::師言：此三十六對法，若解用，即道貫一切經法，出入即離兩邊。自性動用，共人言語。外於相離相，內於空離空。若全著相，即是邪見。若全執空，即長無明執空之人。

<br>
:

====無相頌====
*六祖大師為眾人說了108字的無相頌：
::心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。
::讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
::苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。
::日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。
::聽說依此修行，西方只在目前。
::~讓大家依此修行，非只唸誦~

<br>
*佛有四不能：
::第一，因果不可改：自因自果，別人是代替不了的；
::第二，智慧不可賜：任何人要開智慧，離不開自身的磨練；
::第三，真法不可說：宇宙真相用語言講不明白，只能靠自己實證；
::第四，無緣不能度：無緣之人，他是聽不進你的話的，正所謂天雨雖寬，不潤無根之草，佛法無邊，難度無緣之人。

<br>
:

====十無益====
*林則徐 / 十無益：
::父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交友無益；存心不善，風水無益；
::行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；
::作事乖張，聰明無益；時運不通，妄求無益；不惜元氣，服藥無益；
::妄取人財，布施無益；淫惡肆欲，陰?無益。

<br>
:

====我真的不願意====
*我真的不願意 ~~ 原著: David L. Harrison 詩 / 譯者: 鄭~ Feb 14,2000
::對你而言，只是家課，
::對我來說，怕得快抓狂，
::你只要我寫兩頁報告，
::並規定要今晚完成。
::給我一千個理由吧！
::要我完成它且要寫完整，
::老師啊！請你不要如此苛求吧！
::今晚寫兩頁呢！
::我都已經認真地在讀書了，
::經過了整整兩頁的思索後，
::我的頭髮都快轉白了，
::它已使我頭昏眼花，
::我已盡己所能了，
::就讓我休息休息吧。
::我的淚都快掉下來了，
::我會為你歡呼，
::並且鼓掌三次，
::看在我很用功的份上，
::過了一百年以後，
::再來罵我吧，
::不讓我休息也可，
::拉下我耳朵也無妨，
::只要今晚不再叫我寫報告。
<br>
::

====畢業歌====
*畢業歌
::青青校樹　萋萋庭草　欣霑化雨如膏
::筆硯相親　晨昏歡笑　奈何離別今朝
::世路多歧　人海遼闊　揚帆待發清曉
::誨我諄諄　南針在抱　仰瞻師道山高
::青青校樹　灼灼庭花　記取囊螢窗下
::琢磨幾載　羨君玉就　而今光彩煥發
::鵬程萬里　才高志大　佇看負起中華
::聽唱驪歌　難捨舊雨　何年重遇天涯
::青青校樹　烈烈朝陽　宗邦桑梓重光
::海陸天空　到處開放　男兒志在四方
::民主共和　自由平等　任憑農工兵商
::去去建樹　前行後繼　提攜同上康莊

<br>
::

====納瓦荷的巫醫====
*納瓦荷的巫醫曾經這麼說：
::「記住你眼前所見，把目光停在一處，記住它的樣子。
::在下雪時觀察它，在青草初長時觀察它，在下雨時觀察它。
::你得去感覺它，記住它的氣味，來回走動探索山岩的觸感。
::如此一來，這地方便永遠伴隨你。
::當你遠走他鄉，你可以呼喚它，當你需要它時，它就在那兒，在你的心中。」。

<br>
:

====青春====
*〈青春〉(原文 作者：Samuel Ullman 鄔爾曼)，(中譯：陳之藩)
::青春不是人生的一段時光，青春是心情的一種狀況。
::青春不是柔美的膝，朱紅的唇，粉嫩的面龐。
::青春是鮮明的情感，豐富的想像，向上的願望，像泉水一樣的清冽激揚。
::青春是勇敢戰勝了怯懦，冒險代替了苟安，
::這種心情在二十歲所有的，常不如五十之中年。
::歲月並不能使人老邁，使人老邁的是捨棄了理想與信念。
::無情的日月可以使皮膚鬆弛下來，而使靈魂頹唐的，卻只有熱情上的認敗。」
::疑慮與困惑，恐懼與絕望，失去了自信與對未來的想像，才真正是日月循環的折磨，
::壓低了頭，壓彎了背，把精神帶上死亡。
::不論是七十，或是十七，每個人都有些對世間的好奇。
::天上的星光，無限神秘，哲人的思維，別開天地。
::四面圍來的挑戰，古今堆起的難題，使人像孩子一樣追問、探索。
::像孩子一樣的捕藏，捉迷，像孩子一樣的，在遊戲中，帶來狂喜。
::你的信仰象徵著你的年輕，你的疑慮表現了你的齒增，
::你的希冀描繪出你的茁壯，你的絕望刻劃出你的頹齡。
::在你心中有一座電台，大地上幽美的、勇敢的、有力的聲音從八方播來。
::只要你收聽這些青春的消息，那麼你的青春即是存在。
::當電台的天線一旦塌壞，譏諷的冰與悲觀的雪，在你心靈上層層覆蓋。
::那麼你的青春已逝去，你的年齡確已老邁。

<br>
::


====歸復自然====
*〈歸復自然〉
::萬法齊觀　歸復自然
::了了見無一物。天地一指。萬物一馬。懷六合於胸中而靈鑑有餘。鑑萬象於方寸而其神常?。不動纖毫一時成現。孤明獨照歷劫坦然。返本還源歸根復命。到這裏方合自然天真之道。(【經文資訊】卍新續藏第 71 冊 No. 1426 真歇清了禪師語錄)

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====三字經====
*《三字經》
::人之初，性本善；性相近，習相遠。苟不教，性乃遷；教之道，貴以專。
::昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼。竇燕山，有義方；教五子，名俱揚。
::養不教，父之過；教不嚴，師之惰。子不學，非所宜；幼不學，老何為？
::玉不琢，不成器；人不學，不知義。為人子，方少時；親師友，習禮儀。
::香九齡，能溫席；孝於親，所當執。融四歲，能讓梨；弟於長，宜先知。
::首孝弟，次見聞；知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
::三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
::曰春夏，曰秋冬；此四時，運不窮。曰南北，曰西東；此四方，應乎中。
::曰水火，木金土；此五行，本乎數。曰仁義，禮智信；此五常，不容紊。
::稻粱菽，麥黍稷；此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕；此六畜，人所飼。
::曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。
::高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾；乃九族，人之倫。
::父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠；此十義，人所同。

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====教師十誡====
*波利亞 (George Polya) 的〈教師十誡〉
::１.對你所教授的科目有興趣。
::２.瞭解你所教授的科目。
::３.試著去“讀”學生的表情、瞭解他們的期許與困難；設身處地為學生著想，將自已當作學生。
::４.明瞭學習的述徑：學習任何一件事的最佳途徑，就是親自獨立地去發現其中的奧祕。
::５.不但要教授學生知識，而且要讓他們知道技巧、訣竅，學習正確的心態及有系統工作的習慣。
::６.讓學生學習去猜測。
::７.讓學生學習證明。
::８.留意現在手邊的問題，從其中找尋一些可能對於以後解題有幫助的特徵－試著去揭露潛藏在目前具體情境中的普遍形式。
::９.不要一次就洩露出所有的祕訣－在你告訴學生之前，讓他們去猜測－讓他們盡可能地自行去發現。
::10.啟發問題；讓學生勇於發表，不要填鴨式地硬塞給學生。

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====心相篇====
*心相篇 ［宋］陳希夷
::心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知。
::出納不公平，難得兒孫長育；語言多反複，應知心腹無依。
::消沮閉藏，必是好貪之輩；披肝露膽，決為英傑之人。
::心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。
::轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。
::重富欺貧，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕後光前。
::輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。
::小富小貴易盈，刑災准有；大富大貴不動，厚福無疆。
::欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。
::開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。
::處大事不辭勞怨，堪為梁棟之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。
::與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端得福更延年。
::迷花戀酒，閫中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。
::賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。
::愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮，必損壽元；聰明子，語言木訥優容，享安康，且膺封誥。
::患難中能守者，若讀書，可作朝廷柱石之臣；安樂中若忘者，縱低才，豈非金榜青雲之客。
::鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。
::弗以見小為守成，惹禍破家難免；莫認惜福為慳吝，輕財仗義盡多。
::處事遲而不急，大器晚成；見機決而能藏，高才早發。
::有能吝教，己無成子亦無成；見過隱規，身可托家亦可托。
::知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；大才與見才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。
::忮求念勝，圖名利，到底遜人；惻隱心多，遇艱難，中途獲救。
::不分德怨，料難至乎遐年；較量錙銖，豈足期乎大受？
::過剛者圖謀易就，災傷豈保全無？
::太柔者作事難成，平福亦能安受。
::樂處生悲，一生辛苦；怒時反笑，至老奸邪。
::好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。
::責人重而責己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，盡堪救患扶災。
::處家孝弟無虧，簪纓奕世；與世吉凶同患，血食千年。
::曲意周全知有後，
::任情激搏必凶亡。
::易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。
::好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業能伸。
::少年飛揚浮動，顏子之限難過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免？
::喜怒不擇輕重，一事無成；笑罵不審是非，知交斷絕。
::濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；解紛排難，恐亦涉乎囹圄，名揚海內。
::餓死豈在紋描，拋衣撒飯；瘟亡不由運數，罵地咒天。
::甘受人欺，有子忽然大發；常思退步，一身終得安閒。
::舉止不失其常，非貴亦須大富，壽可知矣；喜怒不形於色，成名還立大功，奸亦有之。
::無事失措倉皇，光如閃電；有難怡然不動，安若泰山。
::積功累仁，百年必報；大出小入，數世其昌。
::人事可憑，天道不爽。
::如何飧刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥幸。
::如何投河自縊？男人才短蹈危，女子氣盛見逼。
::如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄；如何凶災惡死？多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。
::如何暴疾而歿？色欲空虛。
::如何毒瘡而終？肥甘凝膩。
::如何老後無嗣？性情孤潔。
::如何盛年喪子？心地欺瞞。
::如何多遭火盜？刻剝民財。
::如何時犯官府？調停失當。
::何知端揆首輔？常懷濟物之心。
::何知拜將封侯？獨挾蓋世之氣。
::何知玉堂金馬？動容清麗。
::何知建牙擁節？氣概凌霄。
::何知丞簿下吏？量平膽薄。
::何知明經教職？志近行拘。
::何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
::何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。
::若論婦人，先須靜默；從來淑女，不貴才能。
::有威嚴，當膺一品之封；少修飾，准掌萬金之重。
::多言好勝，縱然有嗣必傷身；盡孝兼慈，不特助夫還旺子。
::貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。
::奴婢成群，定是寬宏待下；資財盈篋，決然勤儉持家。
::悍婦多因性妒，老後無歸；奚婆定是情乖，少年浪走。
::為甚欺夫？顯然淫行。
::緣何無子？暗裡傷人。
::合觀前論，歷試無差；勉教後來，猶期善變。
::信乎骨格步位，相輔而行；允矣血氣精神，由之而顯。
::知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福！

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====素書====
*素書白文

::夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。
::道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
::夫欲為人之本，不可無一焉。
::賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數；審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。
::若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而明重於後代。
::德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾。才足以鑑古，明足以照下，此人之俊也。
::行足以為儀表，智足以決嫌疑。信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。
::守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之傑也。

::絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污；避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟物；癉惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
::夫志心篤行之術：「長莫長於博謀，安莫安於忍辱；先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足。苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。」

::以明示下者闇，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍。令與心乖者廢，後令繆前者毀。怒而無威者犯，好眾辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。
::貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。近色遠賢者惛，女謁公行者亂，私人以官者浮。凌下取勝者侵，名不勝實者耗。
::略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏。行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。
::薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊而棄新功者凶。用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱。決策於不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧游士富者衰。貨賂公行者昧。
::聞善忽略，記過不忘者暴。所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。

::怨在不捨小過，患在不豫定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農，寒在惰織。安在得人，危在失事；富在迎來，貧在棄時。
::上無常操，下多疑心；輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。
::自疑不信人，自信不疑人；枉士無正友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。
::愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚；國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大魚不游；樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。
::棄玉抱石者盲，羊質虎皮者柔。衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，民怨傷國。山將崩者，下先隳；國將衰者，民先弊。根枯枝朽，民困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已生者，慎將生；惡其跡者，須避之。

::畏危者安，畏亡者存。夫人之所行：有道則吉，無道則凶。
::吉者，百福所歸；凶者，百禍所攻；非其神聖，自然所鍾。
::務善策者，無惡事；無遠慮者，有近憂。同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝，此乃數之所得，不可與理違。
::釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。
::如此理身、理家、理國可也。
::黃石公素書

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====大衛.鈴木基金會====
*大衛鈴木基金會(David Suzuki Foundation)與美國憂思學家聯盟(Union of Concerned Scientists：UCS)，面對大自然的挑戰，加拿大人參與的行動，十個有效的步驟。
::1.減少住家百分之十的能源使用
::2.每週一天無肉日
::3.選購燃油效率高、汙染性低的車子
::4.選擇節約能源的房子和家用品
::5.不再使用殺蟲劑
::6.以步行、騎自行車、或是搭乘大眾運輸系統作為通勤或日常交通的方式
::7.使用當地生產的食物
::8.選擇離常去地點很近的住房
::9.支持汽車的取代方案
::10.熱心參與選擇最新資訊
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::小訣竅改變你的生活型態，增進你的健康，充實荷包，可讓地球生態更健康：
::1.買東西前問自己，我真的需要它嗎？
::2.搭盡量搭乘大眾運輸工具
::3.距離不超過十條街，就盡量步行，騎單車或者滑直排輪
::4.紙張正反兩面都使用
::5.替小孩準備完全不製造垃圾的午餐便當
::6.許多書教人如何簡譜過生活，不為地球造成負擔，去買一本來看看，照著做

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*蒙塔古 標準 孩童健全的成人  
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