"Buddhi-Sukhāvatī" 修訂間的差異

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*阿彌陀佛 Amitabha
 
*阿彌陀佛 Amitabha
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:淨空法師：
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::阿彌陀佛是誰，就是自己本人，為什麼？阿彌陀佛這個名號，是自性的名號，就是自己的性格。自性就是無量覺，無量覺就是圓滿究竟覺，圓滿究竟覺就是無上正等正覺，中國人稱為無上菩提。
  
 
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===學佛筆記===
 
===學佛筆記===
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:2016.9.19 門口點燈，放於四面玻璃罩中
 
:2016.9.19 門口點燈，放於四面玻璃罩中
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===境界===
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*境界：
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:內觀：(捨得)
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:有一種境界叫「捨得」。取是能力，捨是境界。
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:學習的最高境界，是悟。做人的最高境界，是捨。
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:外觀：(觀照)
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:外境，因緣生，因緣滅；讓它來，讓它走。
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:觀照它，會波動的，是外在的緣。
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:心~只是觀照，感受就好。
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:本性：(真如)
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:佛家有三境界：童真、世俗、本性。
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:唯有第三階段，在認識到世事，認識到自我以後，展示的真我本性，才是最高境界。
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:貧者因書而富，富者因書而貴。
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::貧窮者因讀書而登富貴之家，因讀書一途能快速轉變命運。富有者如何更上一層樓，體會不同人生境界？
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:掃地掃地掃心地，國土淨心地淨，心淨國土淨。地淨眾人歡喜，心無罣礙於淨垢之地，則無垢無淨是為般若境界。
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:星雲大師：<<般若心經的生活觀>>,台北,香海文化,2010年5月.
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::六根是生理的(主觀的感受),六識是心理的（）,六塵是物理的（客觀的境界）. (頁181)
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:生活上所遇到的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八種境界，能影響我們的情緒，所以稱為「風」。(第一冊，209頁) ...眾生。這就是所謂「三界唯心，萬法唯識」，說明外在的境界，都會隨著我們的心識而轉變。(第二冊，259頁)
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:人生三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
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::王國維：人生三境界。
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:在順境中保持一顆平常心，萬事如夢幻泡影；在逆境中保持一顆平常心，一切如過往雲煙。
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:你從八十樓往下看，全是美景；但你從二樓往下看，全是垃圾。
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:人若沒有高度，看到的全是問題。
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:人若沒有格局，看到的全是雞毛蒜皮小事。
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:境界就只是境界，境界從來沒有讓你歡喜讓你憂，它一直是它的本來面目。
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:只是在根境之緣，你自己對境界作投射。
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*強者身上的5種"氣'：
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:1、大氣:不怒、不貪、不急不懼,不受情緒干擾,考慮的是解決問題的方法。
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:2、殺氣:厲害的人一般都有殺氣,目的是為了不讓自己成為羔羊。
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:3、靜氣:如果只有殺氣,沒有靜氣,只能叫匹夫之勇,因為謀略需要靜。
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:4、貴氣:古有天子面相之說,富貴之氣,會從骨子裡冒出來。
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:5、運氣:一個人只有盡最大努力,遵照事物發展規律,堅持去做對的事,他的好運自然會來。
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:人生的四個維度：俗人、聰明人、高人、明白人。
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:能治癒你的不是時間，而是明白的瞬間。願每一天醒來都是美好的開始，早安。
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:看透：是一種領悟，看淡：是一種輕鬆，看開：是一種快樂。
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:人生有兩種境界：一種痛而不言，一種笑而不語。
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:痛而不言是歷練，笑而不語是成長。
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:願餘生，二分看透，三分釋懷，五分愛自己。
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:且停、且望、且隨風、且行、且看、且從容。
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:愛：是指你願意滋養另一生命。
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:感恩：是一種境界，只有懂得感恩的人才不會生氣。
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:如簡生活：
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:生命中的不期而遇，都是我們努力的驚喜；人海茫茫，光是遇見，就是美好。
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:如簡語錄。
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:見空的相：是定境。
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:見相的空：才是智慧。
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:見諸相皆空，即是見諸法無我。
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:不論是外在的世界，還是內在的自我，
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:都是生滅，都是燃燒，都是妄想。
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:如是見我執的虛妄性，便是見了空性。
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:無明的牽引(昭) 七月07-----
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:6.1.修行應心
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::人因各種無知，而陷入痛苦輪迴．十二因緣中之枝末無明並非自己能完全控制，它牽連到外在環境．
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::他人的無明牽引著我，如何跳脫斷除，當思維，以明自性．
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::遍施眾生以慈悲，莫受煩惱無明之牽引而陷溺．
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::明自性後，態度的改變，境界不同，自然不再衍生枝末無明之輪迴．
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:6.1.修行應心(昭)
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::時間在修行者的修定境界中，是不存在的。
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*境界書籍：
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:人生境界哲學(書籍)
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:教師的五重境界》，萬瑋著，中國人民大學出版社2015年2月出版
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====境界描述====
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*境界描寫：(2024-0906)
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:橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
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:(不識廬山真面目，)只緣身在此山中
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:我見你在人群中(遠觀)，我在人群中看見你(同見)
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:身正和須坐禪，心正何須持戒
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*修身、齊家、治國、平天下
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*橫渠：(張載創立-關學) 四句：
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::為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
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*王國維：人生三境界：
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::第一境：是晏殊「蝶戀花」的，「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路」；
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::第二境：是柳永「鳳棲梧」的，「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人樵悴」；
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::第三境：是辛棄疾「青玉案」的「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火欄柵處」。
  
  
行 890： 行 1,024：
 
===居家必備-極重要===
 
===居家必備-極重要===
  
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*<font color="red">心中必備：</font>
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*<font color="red">心中必備(重要、重要、重要)：</font>
 
:念佛相續，一念無念
 
:念佛相續，一念無念
  
行 933： 行 1,067：
  
 
:永恆頻道-周文強-周老師
 
:永恆頻道-周文強-周老師
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===mind-buddhi-筆記===
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*莖草集一：
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::唯識
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::::阿賴耶識，就是不斷不常。去後來先，相似就避免了常見，相續就避免了斷見。常見就落到有邊，斷見就落到無邊
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::::真如就是法身，感而遂通是孔子說的。感而遂通是事，寂然不動是理
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::::觀
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::::::照而長寂：照是事，寂是理。光照甚麼，照你本性
 +
::::::寂滅現前：上跟諸佛同一慈力，下與六道眾生同一悲仰
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::::::寂而常照：寂的同時，就有照的作用
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::::::寂照：就是《金剛經》：「應無所住(即是空)而生其心(相續不斷滅)」
 +
::::唯識：「五法三自性，八識二無我」。徧計所執性（虛忘自性），依他起性（幻有自性），圓成實性（真實自性）
 +
::::第七識去我執
 +
::::太虛大師講的法相五不講：定力、通力、借識力，願力，佛法威德力。(法相唯識宗不講)
 +
::修行
 +
::::「捨」自己之一切見，一切分別
 +
::::::行善還是要做，三輪體空，福慧雙修
 +
::::眾生身口意三業：身三：殺、盜、淫；語四：妄語、綺語、惡口、兩言；意三：貪、嗔、癡
 +
::::修行二根本：1.生死根本-妄心妄我。2.涅槃根本
 +
::::三心：厭離心->慈悲心->菩提心
 +
::::::相應就是清淨
 +
::念佛
 +
::::老老實實念叫事持，念的時候「是心作佛」。從事持到暗合道妙，即變成理持了。從事持達理持，「即凡心成佛心」
 +
::::若要佛不離口，先要珠不離手
 +
::::::起煩惱時，念佛好些。觀比念難
 +
::::念佛：只要你聽見，佛就聽見，「如來悉知悉見」
 +
::::一念不生就是無心。從真心所生去唸佛，是「是心作佛」
 +
::::修德有功，性德方顯。是心在作佛，心作心是
 +
::::佛的身密是結印；語密是真言、咒；意密是般若。禪宗完全從意密；淨土宗從語密
 +
::::八相成道：指世尊累劫修行，為利益一切眾生，方便示現從兜率、降王宮、住母胎、生為太子、捨俗出家，成道、說法度眾、入涅槃等八相過程
 +
::::法身佛菩薩方能見，化身佛眾生可見。化身佛是法身所流出
 +
::::親亡：頭七內每晚，供飯(新鮮)、供菜(新鮮)、供果(新鮮)、供燈
 +
::經書
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::::金剛經：「是法平等，無有高下」
 +
::::::維摩詰講「不二法門」
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::::大佛頂首楞嚴經：首楞嚴：即一切事究竟堅固
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::::華嚴經
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::::::能禮所禮性空寂，能禮是我，所禮是佛。我在禮敬之中還有平等。常禮如是事
 +
::::::事一心，見思惑(貪嗔癡慢)沒；破無明是理一心，無明惑
 +
::::三惑：見思惑、塵沙惑、無明惑
 +
::::八難之一(八種人學佛困難)：地獄、餓鬼、畜生為三、四.北鬱單越、五.長壽天、六.盲聾瘖啞、七.世智辯聰、八.佛前佛後
 +
::淨土
 +
::::信願：蕅溢大師：六信：信自、信他、信事、信理(就是金剛經)、信因、信果
 +
::::信就是真實不虛。信就是智慧。金剛般若最頭四句：斷疑生信
 +
::::一、凡聖同居土，二、方便有餘土，三、實報無莊嚴土，四、常寂光淨土
 +
::::參禪不難難於起疑；信佛不難難於生信
 +
::::極樂世界三莊嚴：國土莊嚴、佛莊嚴、菩薩莊嚴。正報是佛菩薩，國土是依報。(能生的是我們人，所生是國土)
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::::永明延壽大師(唐五代人)，蓮池大師，蕅溢大師
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*莖草集二：
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*莖草集三：
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*莖草集四：
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*黃念祖居士筆記
  
  
 
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於 2024年9月6日 (五) 07:12 的最新修訂


佛法、念佛往生西方極樂世界、素食、佛經義理筆記、人間福報-佛學會考、


buddhi-class.png

念佛往生西方極樂世界




Sukhāvatī














佛教展覽

各種年度重要展覽(我要去看的~)
各種例行活動：服務時間｜每周一，每周三至周五 09:00 ~ 18 :00/每周六至周日 09:00 ~ 19 :00/每周二館休
項目 地點 日期 備註
佛光山 活館 展覽 活動 佛館 2樓展廳，必看 2樓書籍攤，有往年重要展特刊書籍(必購)
佛館展覽館，常態展，現今有"海上絲路"展，深入了解另一條絲路的文化交通路線。 看展，記得詢問相關展覽書籍(2樓)，順道買回家閱讀，增進理解深度。 禮佛一定要的，記得到玉佛殿禪坐一下，佛館大佛坐下餐廳午食，清淨寧靜。
到佛光山，先到本山禮諸佛、菩薩；地藏殿(敲鐘三下)、大悲殿、文殊殿(未開放)、普賢殿(遠些，禪坐好地方)、大雄寶殿(也可禪坐一下)等。如有空，可以在殿中誦讀一部經典更加。禪坐前，先行詢問一下，可否?、位置?。
在佛光大佛座下抄經 ~ 開放時間：周六、日 9:00-17:00
玉佛殿禪坐修持 自由參拜時間：9:00~12:30、14:30-18:00 (六、日)法師主持參拜時間：13:00、14:00 (提前排隊至玉佛殿服務台取號碼牌，並提前十分鐘排隊入場)
佛光山2023年假日修道會 ~ 2023年4月08日(六)－4月09日(日)
佛誕節系列活動/逛美術館，可於其內長板凳，禪坐一下 ~ 2023-0512(~0528)
[ 佛光山書展暨蔬食展] 佛館南北長廊 2022-1105(~1113) 看書展，選購一些平時不易見到的素食品


[星雲大師於2011年發起世界神明聯誼會 ~ 每年12月25日 廣邀各路神明與護法神祇來到佛館與佛陀相聚
佛光山神氣文創市集 佛館南北長廊 2022-1223(~25) 與宗教相關，一些傳統工藝的美學文創，
竹品、銅品、木品、藍染、剪粘、、
佛光山短期出家


佛光山 佛館/長期活動 禪淨法堂、玉佛殿、金佛殿 八關齋戒 - 佛光山-2023


修學活動
黃念祖老居士弘法資料平台---* 廣欽老和尚弘法資料平台 【泰國】阿姜查尊者弘法資料平台 台灣隆波帕默四念處(佛陀四念處内觀)---*
IBS 菩薩寺---* 賢首禪苑 體佛法師 妄盡還源觀36(圓滿)---* 賢首禪苑 體佛法師 金剛經 01 賢首禪苑 體佛法師 佛說阿彌陀經01---*
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功課紀事
佛光山台南福國寺 佛光山慧慈寺 佛光山 禪淨法堂 佛光山
經書助印-世樺經典社團 佛教電影 南傳上座部原始佛教 buddhism
大智度論共學班 唯識二十論共學班 三論宗論壇 佛教電影
台南素食 結緣書-蝦皮 近2年所購書目 台南素食
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極樂世界

  • 極樂世界（梵語：सुखावती，羅馬化：Sukhāvatī），梵文音譯為蘇珂嚩帝、
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E6%A5%B5%E6%A8%82%E4%B8%96%E7%95%8C


  • 佛國土（梵語：Buddha-kṣetra，意爲「佛陀-什剎」[1]），又作佛國、佛國土、佛界、
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B7%A8%E5%9C%9F


  • 阿彌陀佛 Amitabha
淨空法師：
阿彌陀佛是誰，就是自己本人，為什麼？阿彌陀佛這個名號，是自性的名號，就是自己的性格。自性就是無量覺，無量覺就是圓滿究竟覺，圓滿究竟覺就是無上正等正覺，中國人稱為無上菩提。


《淨修捷要報恩談》
黃念祖居士法音宣流網





附近禪修道場

修行寺廟
佛光山 慧慈寺 14min，6.3km
福國寺 佛光山 17min，7.6km
歸仁 淨國寺 26min，23km
左鎮 妙蓮寺 32min，23.4km 常有禪修班
東山 龍山寺 37min，32.4km
白河大仙寺 40min，44.4km 11:00可用膳
白河碧雲寺(395m) 53min、48.4km 可用膳，可掛單，隨到登記不預約
南化 厚德寺、南化厚德紫竹寺-fb 48min，33.8km 11:00可用膳。掛單~3日內，預約06-5771234，高約531m，假日人車多
[ 大岡山 超峰寺] 37min，37.5km
嘉義市 九華山地藏庵 53min，65.1km
嘉義市 善明寺
嘉義市-九華山地藏庵 53min，65.1km


其他地方
IBS 菩薩寺
412台中市大里區永隆路147號/電話： 04 2407 9920
開放時間：週一到周五：13:00～18:00/六日：09:00～18:00
 ~




老實念佛





法寶禮請

  • 【阿姜查】系列~
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本社出版品皆由十方大眾捐款助印，若欲請書或助印，請來電洽詢，或於劃撥助印時在通訊欄上註明索取書目明細，謝謝。
法耘出版社、電話：(049) 2931818 傳真：(049) 2930811
網站所列書籍，大都可請領之。-----***
◎E-MAIL：dcphgbb@ms12.hinet.net
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時間：週一至週五，上午 9:00～11:30，下午2:00～5:00
我們將為您登錄於索書表中，於七個工作天內，儘速為您寄出
http://dhamma123.web.fc2.com/dhamma_1/all.htm
http://www.insights.org.tw/xoops/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=953 *【隆波帕默的內觀開示合集】*
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  • 淨空法師(淨土大經科註)：
https://former.hwadzan.tv/edu/pure_land/know_pl/2374.html
https://www.hwadzan.com/archives/60051 35上
中華淨土宗協會---(淨土書籍)
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  • 法寶禮請：
法寶申請-----中華華藏淨宗學會-----***---nice
淨語(附六信四願三幸信一行齋自警錄)/夏蓮居居士 著/規格：25開平裝(15公分x21公分)
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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(難字注音)/編號CH02-018/規格96開 圓背軟皮(9*16公分)
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法雨道場/最新活動-《攝阿毗達摩義論表解》完整版／明法比丘編
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各地大型佛寺：
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無量壽經

  • 無量壽經講解
《三部經釋》解題-慧淨法師 述
無量壽經無量壽，一心念佛終成佛（2022年稍整理新文）
《淨語 附：六信四願三幸一行齋自警録》簡介
【 夏蓮居 】共有 8 筆




  • 起信---信心的故事
在印度瑜伽修行中流傳著一個故事:
瑜伽上主希瓦,有一天化身成一位聖者,下山渡化信仰祂的弟子,要為他們解脫,當祂宣布將告訴每個人的過去和未來時,所有的瑜伽行者蜂擁而至第一個人問祂:
「偉大的上師,我是一個苦行者,在冬天我每天在冰冷的水中靜坐兩小時,夏天則在火堆旁靜坐兩小時,下雨則在雨中靜坐,而且每日吃一餐水果、牛奶:請告訴我何時可以得到解脫?」
聖者:「如此苦行是虔誠的瑜伽行者,若能持之以恆,三世後可以得解脫。」苦行者聽了很不高興:還要三輩子才能解脫!」
第二個人來到聖者面前,也詳細述說他修行的情形,聖者告訴他:「再七世才能解脫。」第三個十世、第四個十五世….。當所有的人都問完後,躲在人群後面的一個又瘦又醜又矮的人,害羞恐懼的走出來問聖者:
「我沒有做任何靈修,但我深愛這個世界,並盡量不去傷害任何人,我能得到解脫嗎?」
聖者猶豫不語,瘦醜人焦急的問:「聖者,我能得到解脫嗎?」聖者終說:「好吧!如果你繼續像現在一樣愛上帝,那麼一千世後可以解脫。
醜人聽了狂歡起舞,又唱又跳:「我能得到解脫,我能得到解脫。」
圍觀的行者都嘲笑醜人「一千世才能解脫還這麼高興」突然間醜人的身體化成一團火,聖者及與他隨行的弟子也各自化作一團火焰,三團火焰融為一體消失無形,醜人在剎那間已得解脫。
事後聖者的弟子問:「為何第一個苦行者您告訴他三世便能解脫,醜人無修無證,您說一千世才能解脫,但您卻又當下讓醜人解脫?」
聖者:第一個苦行者雖虔敬苦行,但無信心而有強烈的自我,而醜人雖然沒有修行卻有十足信心,深信一千世後能解脫,因此一千世化做了剎那,並非我給予他解脫,而是他對我的話有全然信心,使得他心靈昇華至保不住他的身體而與我合而為一瞬間解脫了。」
這是一個信的故事，不論任何宗教，修行的起點都在於「信」，「信」可以超越一切修行的障礙,而迅速契入宗教精髓,若缺乏「信」,則種種布施、行善、苦行……。都是事倍而功半,釋迦牟尼佛時代亦也有這樣的故事:
釋迦牟尼佛證悟以後,有一個修行者聽聞佛在對岸說法,便欲渡河去聞佛說法,他問岸邊的人:「這水有多深?」那人心很壞,明知水深可滅頂,卻說:「水深不及膝。」修行者信以為真,便踩水過河,果然水深不及膝蓋,岸邊的人都大吃一驚,讚嘆這真是一個有大信心的人,信一句謊言便能涉水過河,何況篤信真理?
耶穌時代中,耶穌曾示現在海上行走,門徒都害怕的喊叫,彼得說:「主,如果是你,請叫我從水面上走到你身邊。」耶穌說:「你來吧!」彼得就往水面上走去,但在中途起大風浪,彼得一害怕就沉下去了,大聲喊:「主啊!救我。」耶穌伸手去拉他說:「你這小信的人啊!為什麼疑惑呢?」
也許您會覺得這都是古人的例子,在現代光憑著信而沒有修行是不會有成就的,其實不然,譬如印度恒河的水又髒又臭,常有死屍漂過,而深信恒河水能治病的人,喝下恒河的水依然百病痊癒。從科學的角度來看,恒河的水充滿了細菌只會致病怎麼可能治病?但深具信心的人飲下就是能治病。信心可以超越科學超越一切「可思議」的力量而成就「不可思議」的奇蹟。
信的力量是不分古今中外,也不分宗教派別,尤其若能對真理起信,則力量更大。
在道場中便有舉不完的實例,有人罹患癌症而痊癒,有人在災難中重生,小信有小力量,大信有大力量,不分老小智愚,只要信都能在其中受益證悟。
文章來源：郭明義講 課.慈蓮華 整理：《給求道人的一本書》，頁1-4，1996年10月，台北市，慈鼎出版社。



念佛

  • 教你如何在睡眠中念佛 夢中見佛
下列全文參自 http://www.buzzhand.com/post_943801.html?fbclid=IwAR2w5-lpfScf2QRKALqSO4ULYO0MpQzq8qiuU9rxGAafORukDS6dNopKYfA access on Jun 14,2023。
在睡眠以前，要先祈禱阿彌陀佛
一、善導大師：如何在夢中見到佛菩薩
修凈土人，凡欲入觀及臨睡時，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十聲念阿彌陀佛、觀音、勢至、清凈海眾竟，發願云：弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生，願佛慈悲不舍，哀憐攝受。弟子某甲，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見，及見觀音、勢至、諸菩薩眾，彼世界中清凈莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。
發願已，正念而寢，不得雜語，不得雜想。或正發願時即得見之，或睡夢中得見，此法系善導大師所立。
蓮池大師云：「善導大師古稱阿彌陀佛化身，今此願文，修凈土人所宜深信，慎勿以暫時無驗而輒廢惰，務必久遠行持，必於凈土，功不唐捐」此臨睡觀念佛法能有效地提高睡眠質量，獲致身心健康，彌陀號亦是世間療效極佳的安眠藥。
（註：善導大師為阿彌陀佛化身）


二、大願法師：教你在睡眠中念佛，夢中見佛
阿彌陀佛睡光明法。這個法門很妙，很方便。為什麼？我們學了《觀經》，白天清醒知道清凈念佛、觀心念佛，但是睡覺還要顛倒夢想，那不是浪費時間嗎？我們人一輩子三分之一的時間都在睡覺，如果白白浪費掉就太可惜了。希望大家學好阿彌陀佛睡光明法，在睡眠裡面就在念阿彌陀佛，睡眠裡面就見阿彌陀佛。
而且夢中修比白天修還更容易。怎麼修？首先，希望大家記住，上午念了發願文，晚上睡覺以前，跪在阿彌陀佛面前，念善導大師睡光明法：
弟子眾等，現是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生，願佛慈悲不舍，哀憐攝受。弟子眾等，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見，及見觀音、勢至，諸菩薩眾，彼世界中，清凈莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。
這個願很重要，也就是說在睡眠以前，要先祈禱阿彌陀佛，在夢中都要加持我，在夢中示現要教導我，令我增長智能。我們念善導大師這個願文，你願在夢中都願意見到阿彌陀佛的相好光明，這樣極樂依正莊嚴了了得見。
如果你有時間，最好是念蓮池大師的《西方發願文》——「稽首西方安樂國。願我禪觀之中、夢寐之際，得見阿彌陀佛，金色之身；得歷阿彌陀佛，寶嚴之土……」在夢中都得見。如此發願，念《西方發願文》是特別好。
《西方發願文》，有時間念那個長的也是好的，沒有時間念那個短的。睡覺以前，觀想你的床頭有阿彌陀佛。什麼意思呢？就是說你先觀想在虛空之中有極樂世界的阿彌陀佛。阿彌陀佛坐在一個寶石雕砌的寶座上。這個寶座是八隻孔雀馱著的。我們這個緣起很好了，剛剛有孔雀的羽毛。八隻孔雀肩負著這個說法的寶座。然後阿彌陀佛隨那個寶座就縮小縮小，就在你的床頭上面安住。
你先向床頭至誠祈禱，阿彌陀佛在睡眠之中都加持我，成就睡光明法，在夢中為我示現，讓我增長智能。男同修就是右側吉祥卧，也可以把這個右鼻孔堵起來，你不習慣的。女的就反過來，向左側卧。為什麼？因為這個氣脈有陰陽不同，最好是能夠這樣。當然有些女眾說，我習慣了右側吉祥卧。那也沒關係了，你向左邊睡，你睡不著，你就向右邊睡也沒關係。不過，我告訴你，那個會難一點點，因為這個脈，你沒有隨順它。
睡下去以後，就一定要放鬆。你不要太緊張，太緊張你翻來覆去睡不著那就麻煩了。然後在心輪上面有蓮花月輪，蓮花月輪上面有一個白色的阿（藏文）字，與自身是同一個朝向，這個阿字也是跟你一樣睡倒的。然後就祈請床頭的阿彌陀佛加持我、攝受我，讓我成為自成本尊阿彌陀佛。你就觀想心輪中間的白色的這個阿字，所以我們念阿彌陀佛，這個還是很重要，這個阿字本不生，念得准，加持力還是很好的。


有些人念阿（wo）彌陀佛，你念「阿（a）彌陀佛」，這個就標準了。
這個白色的阿字，第一個阿字就發出第二個阿字，往頂輪跑。一個阿字接一個阿字，一直一直排到頂輪為止。然後這些阿字一個接一個又回到心輪。這樣慢慢地慢慢地循環。有什麼作用你知道嗎？它讓我們的夢境中間，夢本身是個迷昧的位，在這個夢境都得清明，在清明位。這樣一直到你睡著為止。然後祈禱阿彌陀佛在夢中為我示現，你心清凈了，你是在清明位就得遍行，得成就遍行了。阿彌陀佛就在夢中示現，教化你了。
這就是等於幫我們這個清明的本性充電。一般這個清明的夢境大都是在黎明的時候出現的，即凌晨三點到五點，就是這個兩點多，他的夢境里比較清明。
要注意，你平時就很喜歡睡，睡得很多，一天睡八個小時，好像睡不醒一樣，那怎麼辦呢？你就觀這個阿字比較明亮，比較明亮的白光。如果你平時就不好睡覺老是失眠，那就不要把這個阿字觀得太明亮，否則你就睡不著了。
夢，其實還是有迷夢的夢；有業力的夢；有身體變化的夢，身體變化的一些預兆；也有諸佛如來加持的睡光明的夢。在睡光明之中，透過夢境來修持，所以這個夢還是很微妙的。如果我們正在修，比方說，修金剛薩埵百字明的懺罪法，那麼你夢中在沐浴，那是好事，表示你罪業消了。如果你平時沒有修什麼，你突然夢中間沖涼，那我要提醒你，你有一點糟糕，你最近可能會要破財。因為你沐浴，把你全部沖跑掉了。


如何夢中見佛
這個裡面，有三大竅訣還要注意。大家能用就最好了。略說一下，三大竅訣：


第一個竅訣，是夢中知夢。夢中知夢，也就是說夢中，你知道你自己在做夢，這個一步是關鍵。也就是你非常清明地覺知你在做夢。你在夢中你都知道我在做夢，這個有點難。那怎麼辦？其實阿彌陀佛睡光法，有一個方法告訴我們能夠夢中知夢。怎樣去夢中知夢呢？如果你修觀白色的阿字觀得很久，你都無法得清明的夢，那你怎麼辦？你這個第一步都做不到了，（我們以前傳過睡光明法，有一些人修了一下，覺得好像也沒有什麼很大的進步，還是沒有了解這個甚深的竅訣。）
有個方法，就是說，你前面還是觀白色的阿字，在上下。然後，差不多要入睡之前，你就觀這個喉輪有個紅色的阿字。然後你就專註在這個紅色的阿字上面入睡，就睡著了。有什麼妙處，你知道嗎？很多了，我們點破一點點。
要知道，喉輪表示怎麼樣？妙觀察智；這個紅色的阿字表示阿彌陀佛。而且喉輪是我們能否清明的一個樞紐，一個關鍵。這個密意就很多，說一點點你就知道，就是說你專註在這個紅色的阿字入睡，或者你觀不清晰，你就觀想紅色的小小的球在喉輪，然後你入睡。
這是第一個方法，這樣，你修久了，你就能夠夢中知夢。然後多祈禱。還有就是說，你可以觀想阿彌陀佛就是上師化現。這是修過金剛乘的都知道了。再一個就是說，你在白天的時候，不斷地提醒自己，所見、所作、所為，都是一場夢，都是南柯一夢。你白天不斷地、反覆地提醒自己，然後你這個夢與覺知會融合為一，你就能夠夢中知夢。


第二個竅訣，是夢中轉夢。前面的做到了，就可以做到第二步夢中轉夢了。我們不能夢中轉夢，那這個夢境就控制這個做夢的人。在夢中間，夢到老虎來追他嚇出一身冷汗來，他不知道，不能夢中知夢，不能轉夢。現在我們能夠夢中轉夢，就是由做夢的人來控制這個夢境。事實上我們的心很厲害了，想怎麼轉就可以怎麼轉。
如果你已經能夠夢中知夢，所以已在夢中，你就不斷地提醒自己就是本尊阿彌陀佛。而且這時候的加持力特別大，為什麼？因為你這個執著，末那識，我執識的執著，對這個軀體的執著，在夢中是很輕的。白天就很頑固了，很難修了。
然後你在夢中間所夢到的一切，都把它轉過來，隨心所欲，由你的心，你夢到什麼，想怎麼轉就怎麼轉，反正你學了《觀經》，把它轉為極樂世界的孔雀在說妙法；轉為極樂世界的寶樓閣；轉為極樂世界的妙蓮花都行。把那些夢中夢到的一切夢境，全部轉為西方極樂世界的依報正報莊嚴。


第三個竅訣，就是在夢中修持。在夢中修持比我們在白天修持要容易得非常多。不過我們錯掉這麼機會，沒有懂得這些竅訣，我們在白天受制於這個肉身，我們的末那識，我執識非常頑固地執著這個肉身就是我。在夢中呢，我們的心識功能，這個我執識，他執著就比較少一點，比較分離一點。
所以，我們的心識功能與這個靈明覺知就無限的寬廣。這時候，能夠夢中轉變的話，我們就在夢中修持，在夢中成就祈禱阿彌陀佛加持，祈禱西方三聖加持，在夢中成就阿彌陀佛的觀佛三昧，念佛三昧。你要知道，你功夫用得好，在夢中修一個晚上，可能就等於你白天修一個月還不止。
這個非常妙了，你看，容易修，我們在夢中祈禱，願我禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，加持我。所以，在夢中如法地修持，醒了以後，保持這個世間一切都是幻化如夢。
祝願大家都能夠修習成就阿彌陀佛睡光明法的睡覺法王。睡覺都在修行，這個了不起了。掌握好這個善巧方便，具體實修，如果有微細的問題你再問，我再講。但是這個法是很容易的，你修這個阿彌陀佛睡光明法，是很善巧方便的，那我們就醒夢一如念彌陀，將來上品上生。




學佛筆記

禪修

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靜坐出來的病－－如何治療它－－
功德之釋


關於靜坐，虛雲老和尚的這封回信講得清楚明白！---***---nice





初聞佛學

下方列出初根學佛者，可以參照的一些學佛進程。
筆者亦是初學之行者，所列亦是小編之部分筆記，記之以備忘


  • 佛學概論
林朝成、郭朝順，《佛學概論(修訂二版)》，三民書局
平川彰著，莊崑木譯，《印度佛教史》，台北：商周出版社
呂澂，《中國佛教思想概論》，台北：天華出版社
閱讀，增加佛學系統基本知識


  • 佛寺禮佛
讓自身能融入佛之環境中


  • 親近善知識
認識法師朋友，或者佛學修為深厚者。多方認識以免有所偏頗


  • 皈依三寶
參加大道場的三皈依儀式，讓自己的宗教願力有歸依處


  • 誦讀經書
深入經藏，一門深入以瞭知佛學奧義。或請購經論，祖師大德的論書開示語錄典籍而閱讀，以仰大德之學佛典範


  • 念佛聖號
增長自我信奉願力於二六時中，以養正念


  • 日常功課
為自己訂下每日修行功課，初不宜多，但以能日日不斷為要，待日久後，依據能力酌量增加


  • 理事俱進
日常除每日功課外，也可於外做善行，行六度。


  • 受戒
依照自我修行能力，受五戒、八關齋戒；亦可於多年後有心得或信願堅固後，受在家菩薩戒



佛學概念

參閱自己書面筆記(心智圖)
  • 佛教世界觀



  • 經律論






講經影片
體佛法師---阿彌陀經---***
先讀誦：金剛經、妄盡還源觀、六祖壇經--->再誦讀"阿彌陀經"




以何為鏡

  • 唐太宗，三面鏡：
以銅為鏡,可以正衣冠；以古為鏡,可以知興替；以人為鏡,可以明得失
魏徵和唐太宗相處十七年。魏徵去世後，唐太宗感慨說道：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」（《貞觀政要‧論任賢》）
以銅為鏡,可以正衣冠(每日外出前，定要審視之)；以德為鏡,可以知人事(行遍天下之要件)；以人為鏡,可以明得失(人際交往)
以和為鏡，以止為靜，




功課微紀

2014.1.30 過農曆年，門前點燭
2016.9.19 門口點燈，放於四面玻璃罩中






境界

  • 境界：
內觀：(捨得)
有一種境界叫「捨得」。取是能力，捨是境界。
學習的最高境界，是悟。做人的最高境界，是捨。
外觀：(觀照)
外境，因緣生，因緣滅；讓它來，讓它走。
觀照它，會波動的，是外在的緣。
心~只是觀照，感受就好。
本性：(真如)
佛家有三境界：童真、世俗、本性。
唯有第三階段，在認識到世事，認識到自我以後，展示的真我本性，才是最高境界。
貧者因書而富，富者因書而貴。
貧窮者因讀書而登富貴之家，因讀書一途能快速轉變命運。富有者如何更上一層樓，體會不同人生境界？


掃地掃地掃心地，國土淨心地淨，心淨國土淨。地淨眾人歡喜，心無罣礙於淨垢之地，則無垢無淨是為般若境界。
星雲大師：<<般若心經的生活觀>>,台北,香海文化,2010年5月.
六根是生理的(主觀的感受),六識是心理的（）,六塵是物理的（客觀的境界）. (頁181)
生活上所遇到的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八種境界，能影響我們的情緒，所以稱為「風」。(第一冊，209頁) ...眾生。這就是所謂「三界唯心，萬法唯識」，說明外在的境界，都會隨著我們的心識而轉變。(第二冊，259頁)


人生三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
王國維：人生三境界。


在順境中保持一顆平常心，萬事如夢幻泡影；在逆境中保持一顆平常心，一切如過往雲煙。


你從八十樓往下看，全是美景；但你從二樓往下看，全是垃圾。
人若沒有高度，看到的全是問題。
人若沒有格局，看到的全是雞毛蒜皮小事。
境界就只是境界，境界從來沒有讓你歡喜讓你憂，它一直是它的本來面目。
只是在根境之緣，你自己對境界作投射。


  • 強者身上的5種"氣'：
1、大氣:不怒、不貪、不急不懼,不受情緒干擾,考慮的是解決問題的方法。
2、殺氣:厲害的人一般都有殺氣,目的是為了不讓自己成為羔羊。
3、靜氣:如果只有殺氣,沒有靜氣,只能叫匹夫之勇,因為謀略需要靜。
4、貴氣:古有天子面相之說,富貴之氣,會從骨子裡冒出來。
5、運氣:一個人只有盡最大努力,遵照事物發展規律,堅持去做對的事,他的好運自然會來。
人生的四個維度：俗人、聰明人、高人、明白人。
能治癒你的不是時間，而是明白的瞬間。願每一天醒來都是美好的開始，早安。
看透：是一種領悟，看淡：是一種輕鬆，看開：是一種快樂。
人生有兩種境界：一種痛而不言，一種笑而不語。
痛而不言是歷練，笑而不語是成長。
願餘生，二分看透，三分釋懷，五分愛自己。
且停、且望、且隨風、且行、且看、且從容。
愛：是指你願意滋養另一生命。
感恩：是一種境界，只有懂得感恩的人才不會生氣。
如簡生活：
生命中的不期而遇，都是我們努力的驚喜；人海茫茫，光是遇見，就是美好。
如簡語錄。


見空的相：是定境。
見相的空：才是智慧。
見諸相皆空，即是見諸法無我。
不論是外在的世界，還是內在的自我，
都是生滅，都是燃燒，都是妄想。
如是見我執的虛妄性，便是見了空性。


無明的牽引(昭) 七月07-----
6.1.修行應心
人因各種無知，而陷入痛苦輪迴．十二因緣中之枝末無明並非自己能完全控制，它牽連到外在環境．
他人的無明牽引著我，如何跳脫斷除，當思維，以明自性．
遍施眾生以慈悲，莫受煩惱無明之牽引而陷溺．
明自性後，態度的改變，境界不同，自然不再衍生枝末無明之輪迴．
6.1.修行應心(昭)
時間在修行者的修定境界中，是不存在的。
  • 境界書籍：
人生境界哲學(書籍)
教師的五重境界》，萬瑋著，中國人民大學出版社2015年2月出版





境界描述

  • 境界描寫：(2024-0906)
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
(不識廬山真面目，)只緣身在此山中
我見你在人群中(遠觀)，我在人群中看見你(同見)
身正和須坐禪，心正何須持戒


  • 修身、齊家、治國、平天下


  • 橫渠：(張載創立-關學) 四句：
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。


  • 王國維：人生三境界：
第一境：是晏殊「蝶戀花」的，「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路」；
第二境：是柳永「鳳棲梧」的，「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人樵悴」；
第三境：是辛棄疾「青玉案」的「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火欄柵處」。





自在-出離心-關鍵詞

  • 關鍵詞-提析詞





自在

  • 自在（巴利語：issara)


正法難聞，良師難遇，人身難得，諸根難具，正見難生，信心難發，會合難具，自在難逢。──《大薩遮尼乾子經》
《心經》：以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。一切隨緣，一生隨緣，方得自在。
若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。《大方廣佛華經》
我以執身，身得自在，次第執心，心得通達。然後身心，一切通利，斯為第一。(卷五優波離身識)《大佛頂首楞嚴經》
多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。《佛說八大人覺經》
弘一法師渡了無數人的10句話：
4.人生不過三萬天，借副皮囊而已。生命沒有永恆，時間一到，該老的老，該走的走。臨了空空，沒你也沒我，無一物帶走。我們最終只是時間的過客，何必執念。努力過後，得失隨緣，自在隨心。
7.人生沒有什麼不能放下，執著於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。
成人不自在，自在不成人。
出自宋·羅大經《鶴林玉露·宋文公帖》引諺語。有成就的人都不可能自由自在，自由自在的人都不是有成就的人。
健康處方：完全自在的內心意志。


  • 自在書籍：
《動靜皆自在》二版/聖嚴法師
《光明自在行》/東北著
《解脫自在園十年》/佛使比丘
《人生大事之最好的生活-讓日子更自在的30個直覺思考》_丹榮‧皮昆, 吳素馨
一行禪師：《自在》
《生死皆自在》 聖嚴法師談生命智慧



  • 古詩大全/關於自在的詩句古詩
https://cs.8s8s.com/poetry/2/df8dbd62151b715c069863bd8d4b599a.html
《隱將峽口佔二絕》陳文蔚
小似武夷深更幽，地肋九曲一溪流。誅茆結屋雖成左，贏得青山自在游。
《頌古一百首》釋智愚
腳跟不斷紅絲線，掉臂乾坤自在行。塞壑填溝無處著。婦來依舊兩眉橫。
《玉泉皓和尚贊》釋慧遠
倒施逆用，獨掇單提。烏飛兔走，虎驟龍馳。晷運推移兮日南長至，布褌不洗兮無來換替。從教撒土拋沙，自在碗鳴{屍下加豕}沸。我今稽首樓至如來，揭諦揭諦波羅揭諦。
《籠鶴》吳錫疇
本是雲霄萬里身，樊籠著向綠槐陰。雖然祿料曾無欠，孤卻寬閒自在心。
《贈曇潤畫鶉》王佐才
飲啄飛鳴各後先，當時操筆想中傳。生來野態無拘束，萬里秋風自在天。
《寄湯卿》方岳
書冊依官屋，何如自在身。且無山得看，猶有竹相鄰。性野回書懶，詩癡易稿頻。便歸吾已俗，往往白鷗嗔。
《月中仙》姬翼
浩浩靈源，自先天恍惚，難貌形狀。殊非想像，罷兔角龜毛，頭頭分朗。百般呈伎倆，盡分外、無風起浪。截斷亡羊路，山雲野水，相與復相忘。神光照應無方。示灰寒地文，舒緩天壤。低頭放杖。便擊木無聲，敲空作響。不須求罔象。得自在、無拘縱放。信手拈來用，如意寶珠無盡藏
《題步生所居》李復
君今移居澗水東，澗水暴漲侵近路。盡取澗石成垣牆，生鑿岸柳作橋柱。結茅構屋十數間，取次面勢分幾處。看山看水督耕耨，隨意自在不計步。
到處或坐或偃息，盡有室廬庇風雨。土床竹簟雖草草，已足自適奉寒暑。窗下瓦榼漆生光，貰酒提攜老無數。客來安更問誰何，灑魚拾蟹共烹煮。
青黃錯雜出木盤，野蔌山蔬四時具。久厭輕動踏市塵，未嘗開口論世故。究竟得意此最多，向老尤要知其趣。一生遇事皆任真，仰首高風繼巢許。
《六和塔》章仙巖
六和塔上一登臨，當景江山入興深。雲出雲歸天自在，潮來潮去水無心。東南船{左舟右覽}風方順，西北樓台日向陰。壯矣帝居吳越舊，未甘河洛久湮沉。
《頌證道歌·證道歌》釋印肅
廓然瑩徹周沙界，方語難詮無可解。別傳一句了非言，妙契圓通觀自在。
《春從天外來》王吉昌
名利如何。歎六朝七國，五霸山河。幾多興廢，一夢南柯。光陰暗裡消磨。悟雲山煙水，好歸去、策杖披蓑。任春秋，樂調神養氣，行止蹉跎。家園雪梅火棗，醞玉壺瀲灩，滿泛金波。爛飲醺醺，神遊雲外，真樂自在吟哦。伴清風明月，通天爽、飛舞婆娑。洩沖和。證鴻ㄨ體段，超彼波
《真珠簾》陳著
如梅在壑清標格。襟懷好、又是融融春拍。鴛夢早驚飛，慣一窗岑寂。譜曲裁詩心自在，任雪月、風花需索。奇特。問生涯卻道，浮雲如得。回首門外黃塵，算何如、穩佔溪光山色。八百歲為期，卻十分才一。弟自高歌兒自舞，簇小孝榴花筵席。真率。鎮無妨歡醉，年年今日。
《和南豐先生出山之作》陳師道
側徑籃舁兩眼明，出山猶帶骨毛清。白雲笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無意，起為蒼生試一鳴。
《偈頌一百零二首》釋慧遠
參透西來鼻祖禪，乘時東去廣流傳。鑊湯爐炭隨緣人，劍樹刀山自在攀。教海義天休更問，龍宮寶藏豈能詮。翻身師子通塗妙，活捉魔王鼻孔穿。
《無夢令》侯善淵
地水火風四大。為你百端為害。逐便各別離，遣我法身輕快。自在。自在。攝化超靈三界。
《西江月》譚處端
寒後添些紙布，饑來展手巡街。殘羹冷飯且充齋。柔弱清貧遠害。萬禍皆因心起，無心無禍無災。自從心定守真胎。雲水逍遙自在。



  • 出離心。出離（巴利語：Nekkhamma)




寂靜

    • 寧(寂)靜
走在「寂靜山徑」，與己心相遇
1.任何一條山徑
2.蒼翠的稻間小路
3.全臺灣第一條「寂靜山徑」，從太平山翠峰湖畔出發
4.沒車的山區馬路
5.湖邊小徑
靜坐
《寂靜的春天》美.瑞秋‧卡森，
《物種起源》/達爾文
《湖濱散記》/亨利．大衛．梭羅
寂靜山徑的呼喚/作者：范欽慧/ 出版社：幼獅文化
《風雨中的寧靜》作者：蔣經國，出版社：正中書局
《寂靜的春天》 Silent Spring [美]蕾切爾·卡森
百年孤寂
極簡靜心：只要3分鐘，隨時隨地都可「坐」、最易實踐的心靈除憂運動
阿姜查的證明題：靜止的流水
寧靜的森林水池
靜心的智慧/虛雲大師/
用寧靜心擁抱世界//法鼓文化/聖嚴法師/
寂靜之道：幸福，源自內心的安寧_希阿榮博堪布
定、靜、安、慮、得：人生禪學簡單入門課
聆聽寂靜：什麼是寂靜 何處可尋 寂靜為何如此重要/厄凌.卡格/大塊文化
在印度，聽見一片寂靜：黃誌群二十年探尋之旅_黃誌群
寂靜之書_莎拉．梅特蘭
寂靜之聲─知念就是你的皈依_阿姜蘇美多, 牟志京/寂靜之聲(開示12)
安靜就是力量-內向者如何發揮積極的力量_蘇珊坎恩
邃古的寧靜_葉含氤
靜心的智慧：從浮躁中尋得寧靜、心安處獲得幸福
安靜.就是力量 蘇珊.坎恩
靜心觀照：修行的指引 奧修
靜坐在教學上的實踐_江元燦



  • 寂靜成語：冬山如睡、更闌人靜、更深人靜、寂然不動、寂若無人、空穀跫音、空谷足音、渺無人蹤、悄無聲息、闃若無人、

寂靜詩詞：下文參見自：https://kknews.cc/zh-tw/culture/arnnnjv.html

鳥鳴澗/唐代：王維
人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
在這春山中，萬籟都陶醉在那種夜的色調、夜的寧靜里了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時候，竟使山鳥驚覺起來。
鹿柴/唐代：王維
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉，引出人語響來。空谷傳音，愈見其空；人語過後，愈添空寂。最後又寫幾點夕陽餘暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。
題破山寺後禪院/唐代：常建
清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。
唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
  • 7首極安靜的古詩詞，感萬籟俱寂靜寂無聲之境
2018/09/26 來源：中文歌Pai 全文參見自：https://read01.com/zh-tw/AJe74mR.html
柳宗元《江雪》
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
簡析：超現實的寫法，真正的萬籟俱寂，空靈之境，沒有一絲一毫煙火氣息。柳宗元創造出來的一個幻想境界，如世外桃源一樣，可羨不可得。
常建《題破山寺後禪院》
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。
簡析：四個版本這是其中之一。萬籟俱寂，只余鐘磬音幽遠明澈，似乎可以滌除塵念，淨化心靈，讓人進入片刻寧靜的佛國世界。
王籍《入若耶溪》
艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠岫，陽景逐回流。
蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦遊。
簡析：「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。」以動襯靜，愈顯環境的清幽寂靜。只有絕對安靜的環境裡，自然之音才會不容忽視。
王維《鳥鳴澗》
人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
簡析：落花的聲音？想必世上無幾人真是經歷過，無法辨別是實寫還是虛寫。明月升起，驚嚇起山中的鳥兒時鳴春澗，可知山中寧謐無聲，沒有可以打擾到鳥兒的其他東西了。
王維《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
簡析：浣女嬉鬧聲，採蓮時撥開水的漁舟聲都收入耳中，愈顯整個環境的清幽曠遠。
賈島《題李凝幽居》
閒居少鄰並，草逕入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動雲根。暫去還來此，幽期不負言。
簡析：詩人夜晚尋訪友人少鄰幽居的房子。夜深人靜，月光皎潔，詩人的的敲門聲似乎都能驚醒了樹上棲息的小鳥。尋友不得，難得靜謐寧靜的夜晚似乎也給詩人很多內心的享受。





選擇

  • 選擇：
「最佳選擇」2015年9月13日
「只有一次機會」(2015)-----
賽門‧隆斯塔夫：《為什麼你這樣想，他那樣做？日常倫理學的思辨與解答》：劍橋哲學博士親擬96道日常選擇，519個延伸思考/
詹姆斯．艾倫：《命運最重要的事：終止負面業力，做出不讓生命後悔的選擇！》，台北市，出版社：柿子文化事業有限公司，2022-04出版。目錄如下：
Chapter 1　我命，由我不由天　
自由意志是啟動「因」的力量，
命運則與「果」有關。
那些無法避免的好事或壞事，
其實都是透過自身的行為所導致。
Chapter 2　「自我」控制　
這個時代有一門科學逐漸沒落，
甚至幾乎為人所遺忘，
然而，如果沒有它，所有其他的科學，
都只不過是在促成自身的毀滅罷了。
Chapter 3　覺心觀照　
人的權力只及於自身的行為，
禍福也是取決於自身的行為。
一個人如果明白了這個事實，
生命就會變得簡單、清楚、明確。
Chapter 4　意志的力量
一個人唯有養成堅定不移的性格，
才能在當下過得快樂，
並享有恆久的幸福。
Chapter 5　認真仔細更有影響力　
許多人並不了解生命中小事的重要性，
以致工作做得不好，
生活也不快樂。
Chapter 6　心徒「四壁」也堅強　
如果你的心靈是一間偷工減料蓋成的房舍，
經常被「煩惱」的雨水滲透，
被「失望」的強風吹襲，
那你就該努力建造一座更宏偉的宅邸，
以便遮蔽心靈的風雨……
Chapter 7　專注的大腦，平靜的心　
一個成功的人，
無論成就是在哪一方面，
做起事來必然很專注，
儘管他可能從未學習過「專注」這件事。
Chapter 8　冥想，讓你過正確的生活　
專注力臻於極致時，會帶來力量；
冥想到達顛峰時，會帶來智慧。
透過專注，我們可以獲得各領域的工作技能；
透過冥想，我們可以獲得生活的技能——
知道如何過正確的生活，認識真理並得著智慧。
Chapter 9　有智慧的堅定目標是成功之梯　
「目標」與「智慧」密不可分。
目標所產生的力量，足以克服所有的境況。
若目標並不正當，當人達到目標後就會毀掉自己。
Chapter 10　永遠的喜悅　
努力，是人類為生命所付出的代價。
努力的頂點，便是成就。
成就的回報，便是喜悅。



下文參見自：史蒂芬柯維：《第三選擇》，天下文化出版，2013年一月第一版2014年10月20次印行。
如果你現在正處於一個衝突之中，請自問：(57頁)
我的人生故事為何，我是否需要調整劇本。
我對自己可能有哪些盲點。
我的文化設定對於我的思維有何影響。
我真正的原動力和動機是什麼。
我對這個世界的既有假設是正確的嗎。
我的既有角假設，有哪些不完成之處。
我是否正在創造一個自己真正想要的結局。
我們對重大挑戰的調查(198頁)：
每天我都覺得自己為工作付出多，但得到的回報卻少得可憐。
我希望從自己的工作中找到更多意義，沒有意義，工作起來真的很困難，我很快就會覺得心神耗竭，意志消沉。
有時我真的不知道自己的方向何在，工作的意義又是什麼。
我喜歡自己的工作，但我並不愛它，因為他它無法餵養我的靈魂。
我有個大問題，我個人與我所從事的工作，在價值觀上有極大的差異。
缺乏目標感，讓我覺得自己在這個世界上好像沒有發生太大的作用。
公司的老闆事必躬親，大小事都要管。
大家常以爭執的方式來解決衝突，卻不知這樣會死問題更加惡化。
組織內的衝突會造成人才的折損，讓公司無法保持一致性。
有些主管拒絕承認錯誤，竊取別人的功勞，喜歡把自己的事推給別人做。


提供良好教育和解決失業問題所調查的原因(262頁)：
在尋找人類當今所面臨的各種重大挑戰之解答什時，教育絕對是其中最重要的基石。
良好的教育是建立更好更創新未來的重要基礎石。
透過教育，我們可以解決所有的其他問題。
我們需要一套真正能夠幫助學生，為他們創造機會的教育模式。
好的教育是一切的基礎，受過教育的人，可以擁有自己的思維，不會隨便相信任何救星或承諾，如果教育對了，一切都會跟著對。
在開發中國家的許多孩子，沒有機會受教育，尤其是女孩子。
好的教育是國家繁榮，創造就業機會，經濟成長的基礎。
我們之所以會落到今天的這種困境，問題就出在教育。
教育最重要，有了好的教育，其他一切的努力才能發揮功效。
內在的力量與安全感二十項事情(542頁)：
1.留意自豪。
2學習說抱歉。
3對於感受到的冷落與輕視，要迅速原諒。
4您對你自己和其他人做出信守非常小的承諾。
5花時間處在大自然之中。
6廣泛的閱讀。
7常運動，如果可能的話，每一天。
8充足的睡眠，每天至少8小時。
9研讀具有啟發性或是神聖的作品。
10為自己空出安靜的時間，思考具有創意的第三選擇以解決你的挑戰。
11對跟你有所關聯的人，表達出愛和感謝。
12你擁有兩個耳朵，但只有一張嘴，依照比例善加運用。
13練習對其他人的慷慨大方。
14避免拿自己跟其他人做比較。
15要心存感謝並表達出來。
16學習要充滿熱誠，不屈不撓，發覺如何為他人創造出偉大的機會。
17當事情進展不如理想時，休息一下，到街頭散個步，晚上睡個好覺，然後以全新一天的新鮮感和觀點再回來處理。
18如果你真的無法表達出雙贏，務必記得，在某些狀況之下，沒有協議，會是最好的選擇。
19當事情涉及到他人，他們的反應，他們的弱點，有獨特性和怪計癖時，只要多微笑就好。
20永遠不要停止相信第三選擇的可能性。




獨自時光

  • 散步在步道裡


  • 冬陽下的院子


  • 吹進佛殿裡的山風
今日(2023-0718)，帶內人去附近國小研習。午飯後獨自一人上碧雲寺看山景。夏日炙炎的溫度，把風都蒸騰了。上山的山路蜿蜒頗陡，車極少。山門建築近古風，于一樓正殿禮觀世音菩薩，殿內長久香煙燻習，深棕色澤滿檐。搭電梯直上三寶殿，禮三寶佛後，於殿東側桌旁椅坐下，享受山風吹拂之際與佛寺寂靜之感受中，閱讀書包內攜帶之書籍《聆聽寂靜》/厄凌卡格著，頗有書、境相應之感。專心中閱讀完畢。即離座到佛殿內靜坐(因剛午飯後不應靜坐，故先閱讀書籍以待一時晨後)。佛殿內只我一人靜坐，殿外山風吹入殿內，甚是沁涼。少許時分後，似有義工進入殿內作清潔維護，亦不干擾我靜坐。待約一支香後，起座。感覺舒暢至極，與家中書房內之靜坐井然不同，更喜與沁涼之山風為伍。今且記之，待來日能常上山，禮拜諸佛而坐。




閱讀時光

  • 油燈下的書卷




居家必備-極重要

  • 心中必備(重要、重要、重要)：
念佛相續，一念無念
妄念不起、不執萬物
發菩提心、行菩薩道
早晚功課、恆常不斷




  • 居家必備(重要、重要、重要)：
經書：金剛經，地藏經，大悲咒，楞嚴咒 ，心經，菩提道次第廣論，六祖壇經 ，阿彌陀經，無量壽經。
皈依，受五戒，持念珠，108顆念珠。
大師著作書籍：南傳阿姜查尊者，宣化法師，聖嚴法師，星雲法師，一行禪師，達賴喇嘛，夢參法師，黃念祖居士，李炳南居士，的書籍。
古德大師論書：蓮池大師，蕅益大師，虛雲大師，唯識學，了凡四訓，永嘉禪師證道歌。


藥品：創傷藥膏(面速力達母)、止痛藥、感冒熱飲、透氣膠帶紗布、消毒酒精、蒸餾水、網繃帶、
物品：小利鉅子、蠟燭、火柴(打火機)、防風煤油燈、睡袋、帳篷、雨衣雨鞋、老虎鉗，剪刀、刀具、塑膠(鐵)水壺、塑膠盒、鋼杯、背包、粗細繩索、、






  • 近期建議要聽的演講(錄影)：
曾仕強教授：老子、生活
薩古魯 瑜珈士
永恆頻道-周文強-周老師





mind-buddhi-筆記

  • 莖草集一：
唯識
阿賴耶識，就是不斷不常。去後來先，相似就避免了常見，相續就避免了斷見。常見就落到有邊，斷見就落到無邊
真如就是法身，感而遂通是孔子說的。感而遂通是事，寂然不動是理
觀
照而長寂：照是事，寂是理。光照甚麼，照你本性
寂滅現前：上跟諸佛同一慈力，下與六道眾生同一悲仰
寂而常照：寂的同時，就有照的作用
寂照：就是《金剛經》：「應無所住(即是空)而生其心(相續不斷滅)」
唯識：「五法三自性，八識二無我」。徧計所執性（虛忘自性），依他起性（幻有自性），圓成實性（真實自性）
第七識去我執
太虛大師講的法相五不講：定力、通力、借識力，願力，佛法威德力。(法相唯識宗不講)
修行
「捨」自己之一切見，一切分別
行善還是要做，三輪體空，福慧雙修
眾生身口意三業：身三：殺、盜、淫；語四：妄語、綺語、惡口、兩言；意三：貪、嗔、癡
修行二根本：1.生死根本-妄心妄我。2.涅槃根本
三心：厭離心->慈悲心->菩提心
相應就是清淨
念佛
老老實實念叫事持，念的時候「是心作佛」。從事持到暗合道妙，即變成理持了。從事持達理持，「即凡心成佛心」
若要佛不離口，先要珠不離手
起煩惱時，念佛好些。觀比念難
念佛：只要你聽見，佛就聽見，「如來悉知悉見」
一念不生就是無心。從真心所生去唸佛，是「是心作佛」
修德有功，性德方顯。是心在作佛，心作心是
佛的身密是結印；語密是真言、咒；意密是般若。禪宗完全從意密；淨土宗從語密
八相成道：指世尊累劫修行，為利益一切眾生，方便示現從兜率、降王宮、住母胎、生為太子、捨俗出家，成道、說法度眾、入涅槃等八相過程
法身佛菩薩方能見，化身佛眾生可見。化身佛是法身所流出
親亡：頭七內每晚，供飯(新鮮)、供菜(新鮮)、供果(新鮮)、供燈
經書
金剛經：「是法平等，無有高下」
維摩詰講「不二法門」
大佛頂首楞嚴經：首楞嚴：即一切事究竟堅固
華嚴經
能禮所禮性空寂，能禮是我，所禮是佛。我在禮敬之中還有平等。常禮如是事
事一心，見思惑(貪嗔癡慢)沒；破無明是理一心，無明惑
三惑：見思惑、塵沙惑、無明惑
八難之一(八種人學佛困難)：地獄、餓鬼、畜生為三、四.北鬱單越、五.長壽天、六.盲聾瘖啞、七.世智辯聰、八.佛前佛後
淨土
信願：蕅溢大師：六信：信自、信他、信事、信理(就是金剛經)、信因、信果
信就是真實不虛。信就是智慧。金剛般若最頭四句：斷疑生信
一、凡聖同居土，二、方便有餘土，三、實報無莊嚴土，四、常寂光淨土
參禪不難難於起疑；信佛不難難於生信
極樂世界三莊嚴：國土莊嚴、佛莊嚴、菩薩莊嚴。正報是佛菩薩，國土是依報。(能生的是我們人，所生是國土)
永明延壽大師(唐五代人)，蓮池大師，蕅溢大師


  • 莖草集二：


  • 莖草集三：


  • 莖草集四：


  • 黃念祖居士筆記




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