"Buddhi-Sukhāvatī" 修訂間的差異
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於 2023年7月18日 (二) 08:32 的修訂
念佛往生西方極樂世界
Sukhāvatī
- 極樂世界（梵語：सुखावती，羅馬化：Sukhāvatī），梵文音譯為蘇珂嚩帝、
- 佛國土（梵語：Buddha-kṣetra，意爲「佛陀-什剎」[1]），又作佛國、佛國土、佛界、
- 阿彌陀佛 Amitabha
老實念佛
法寶禮請
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- 法雨道場/最新活動-《攝阿毗達摩義論表解》完整版／明法比丘編
- 各地大型佛寺：
- 白河.大仙寺
- 南化厚德.紫竹寺
- 台南.極樂寺
無量壽經
- 無量壽經講解
- 起信---信心的故事
- 在印度瑜伽修行中流傳著一個故事:
- 瑜伽上主希瓦,有一天化身成一位聖者,下山渡化信仰祂的弟子,要為他們解脫,當祂宣布將告訴每個人的過去和未來時,所有的瑜伽行者蜂擁而至第一個人問祂:
- 「偉大的上師,我是一個苦行者,在冬天我每天在冰冷的水中靜坐兩小時,夏天則在火堆旁靜坐兩小時,下雨則在雨中靜坐,而且每日吃一餐水果、牛奶:請告訴我何時可以得到解脫?」
- 聖者:「如此苦行是虔誠的瑜伽行者,若能持之以恆,三世後可以得解脫。」苦行者聽了很不高興:還要三輩子才能解脫!」
- 第二個人來到聖者面前,也詳細述說他修行的情形,聖者告訴他:「再七世才能解脫。」第三個十世、第四個十五世….。當所有的人都問完後,躲在人群後面的一個又瘦又醜又矮的人,害羞恐懼的走出來問聖者:
- 「我沒有做任何靈修,但我深愛這個世界,並盡量不去傷害任何人,我能得到解脫嗎?」
- 聖者猶豫不語,瘦醜人焦急的問:「聖者,我能得到解脫嗎?」聖者終說:「好吧!如果你繼續像現在一樣愛上帝,那麼一千世後可以解脫。
- 醜人聽了狂歡起舞,又唱又跳:「我能得到解脫,我能得到解脫。」
- 圍觀的行者都嘲笑醜人「一千世才能解脫還這麼高興」突然間醜人的身體化成一團火,聖者及與他隨行的弟子也各自化作一團火焰,三團火焰融為一體消失無形,醜人在剎那間已得解脫。
- 事後聖者的弟子問:「為何第一個苦行者您告訴他三世便能解脫,醜人無修無證,您說一千世才能解脫,但您卻又當下讓醜人解脫?」
- 聖者:第一個苦行者雖虔敬苦行,但無信心而有強烈的自我,而醜人雖然沒有修行卻有十足信心,深信一千世後能解脫,因此一千世化做了剎那,並非我給予他解脫,而是他對我的話有全然信心,使得他心靈昇華至保不住他的身體而與我合而為一瞬間解脫了。」
- 這是一個信的故事，不論任何宗教，修行的起點都在於「信」，「信」可以超越一切修行的障礙,而迅速契入宗教精髓,若缺乏「信」,則種種布施、行善、苦行……。都是事倍而功半,釋迦牟尼佛時代亦也有這樣的故事:
- 釋迦牟尼佛證悟以後,有一個修行者聽聞佛在對岸說法,便欲渡河去聞佛說法,他問岸邊的人:「這水有多深?」那人心很壞,明知水深可滅頂,卻說:「水深不及膝。」修行者信以為真,便踩水過河,果然水深不及膝蓋,岸邊的人都大吃一驚,讚嘆這真是一個有大信心的人,信一句謊言便能涉水過河,何況篤信真理?
- 耶穌時代中,耶穌曾示現在海上行走,門徒都害怕的喊叫,彼得說:「主,如果是你,請叫我從水面上走到你身邊。」耶穌說:「你來吧!」彼得就往水面上走去,但在中途起大風浪,彼得一害怕就沉下去了,大聲喊:「主啊!救我。」耶穌伸手去拉他說:「你這小信的人啊!為什麼疑惑呢?」
- 也許您會覺得這都是古人的例子,在現代光憑著信而沒有修行是不會有成就的,其實不然,譬如印度恒河的水又髒又臭,常有死屍漂過,而深信恒河水能治病的人,喝下恒河的水依然百病痊癒。從科學的角度來看,恒河的水充滿了細菌只會致病怎麼可能治病?但深具信心的人飲下就是能治病。信心可以超越科學超越一切「可思議」的力量而成就「不可思議」的奇蹟。
- 信的力量是不分古今中外,也不分宗教派別,尤其若能對真理起信,則力量更大。
- 在道場中便有舉不完的實例,有人罹患癌症而痊癒,有人在災難中重生,小信有小力量,大信有大力量,不分老小智愚,只要信都能在其中受益證悟。
- 文章來源：郭明義講 課.慈蓮華 整理：《給求道人的一本書》，頁1-4，1996年10月，台北市，慈鼎出版社。
禪修
- 關於靜坐，虛雲老和尚的這封回信講得清楚明白！---***---nice
附近禪修道場
講經影片
- 體佛法師---阿彌陀經---***
- 先讀誦：金剛經、妄盡還源觀、六祖壇經--->再誦讀"阿彌陀經"
念佛
- 教你如何在睡眠中念佛 夢中見佛
- 下列全文參自 http://www.buzzhand.com/post_943801.html?fbclid=IwAR2w5-lpfScf2QRKALqSO4ULYO0MpQzq8qiuU9rxGAafORukDS6dNopKYfA access on Jun 14,2023。
- 在睡眠以前，要先祈禱阿彌陀佛
- 一、善導大師：如何在夢中見到佛菩薩
- 修凈土人，凡欲入觀及臨睡時，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十聲念阿彌陀佛、觀音、勢至、清凈海眾竟，發願云：弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生，願佛慈悲不舍，哀憐攝受。弟子某甲，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見，及見觀音、勢至、諸菩薩眾，彼世界中清凈莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。
- 發願已，正念而寢，不得雜語，不得雜想。或正發願時即得見之，或睡夢中得見，此法系善導大師所立。
- 蓮池大師云：「善導大師古稱阿彌陀佛化身，今此願文，修凈土人所宜深信，慎勿以暫時無驗而輒廢惰，務必久遠行持，必於凈土，功不唐捐」此臨睡觀念佛法能有效地提高睡眠質量，獲致身心健康，彌陀號亦是世間療效極佳的安眠藥。
- （註：善導大師為阿彌陀佛化身）
- 二、大願法師：教你在睡眠中念佛，夢中見佛
- 阿彌陀佛睡光明法。這個法門很妙，很方便。為什麼？我們學了《觀經》，白天清醒知道清凈念佛、觀心念佛，但是睡覺還要顛倒夢想，那不是浪費時間嗎？我們人一輩子三分之一的時間都在睡覺，如果白白浪費掉就太可惜了。希望大家學好阿彌陀佛睡光明法，在睡眠裡面就在念阿彌陀佛，睡眠裡面就見阿彌陀佛。
- 而且夢中修比白天修還更容易。怎麼修？首先，希望大家記住，上午念了發願文，晚上睡覺以前，跪在阿彌陀佛面前，念善導大師睡光明法：
- 弟子眾等，現是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生，願佛慈悲不舍，哀憐攝受。弟子眾等，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見，及見觀音、勢至，諸菩薩眾，彼世界中，清凈莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。
- 這個願很重要，也就是說在睡眠以前，要先祈禱阿彌陀佛，在夢中都要加持我，在夢中示現要教導我，令我增長智能。我們念善導大師這個願文，你願在夢中都願意見到阿彌陀佛的相好光明，這樣極樂依正莊嚴了了得見。
- 如果你有時間，最好是念蓮池大師的《西方發願文》——「稽首西方安樂國。願我禪觀之中、夢寐之際，得見阿彌陀佛，金色之身；得歷阿彌陀佛，寶嚴之土……」在夢中都得見。如此發願，念《西方發願文》是特別好。
- 《西方發願文》，有時間念那個長的也是好的，沒有時間念那個短的。睡覺以前，觀想你的床頭有阿彌陀佛。什麼意思呢？就是說你先觀想在虛空之中有極樂世界的阿彌陀佛。阿彌陀佛坐在一個寶石雕砌的寶座上。這個寶座是八隻孔雀馱著的。我們這個緣起很好了，剛剛有孔雀的羽毛。八隻孔雀肩負著這個說法的寶座。然後阿彌陀佛隨那個寶座就縮小縮小，就在你的床頭上面安住。
- 你先向床頭至誠祈禱，阿彌陀佛在睡眠之中都加持我，成就睡光明法，在夢中為我示現，讓我增長智能。男同修就是右側吉祥卧，也可以把這個右鼻孔堵起來，你不習慣的。女的就反過來，向左側卧。為什麼？因為這個氣脈有陰陽不同，最好是能夠這樣。當然有些女眾說，我習慣了右側吉祥卧。那也沒關係了，你向左邊睡，你睡不著，你就向右邊睡也沒關係。不過，我告訴你，那個會難一點點，因為這個脈，你沒有隨順它。
- 睡下去以後，就一定要放鬆。你不要太緊張，太緊張你翻來覆去睡不著那就麻煩了。然後在心輪上面有蓮花月輪，蓮花月輪上面有一個白色的阿（藏文）字，與自身是同一個朝向，這個阿字也是跟你一樣睡倒的。然後就祈請床頭的阿彌陀佛加持我、攝受我，讓我成為自成本尊阿彌陀佛。你就觀想心輪中間的白色的這個阿字，所以我們念阿彌陀佛，這個還是很重要，這個阿字本不生，念得准，加持力還是很好的。
- 有些人念阿（wo）彌陀佛，你念「阿（a）彌陀佛」，這個就標準了。
- 這個白色的阿字，第一個阿字就發出第二個阿字，往頂輪跑。一個阿字接一個阿字，一直一直排到頂輪為止。然後這些阿字一個接一個又回到心輪。這樣慢慢地慢慢地循環。有什麼作用你知道嗎？它讓我們的夢境中間，夢本身是個迷昧的位，在這個夢境都得清明，在清明位。這樣一直到你睡著為止。然後祈禱阿彌陀佛在夢中為我示現，你心清凈了，你是在清明位就得遍行，得成就遍行了。阿彌陀佛就在夢中示現，教化你了。
- 這就是等於幫我們這個清明的本性充電。一般這個清明的夢境大都是在黎明的時候出現的，即凌晨三點到五點，就是這個兩點多，他的夢境里比較清明。
- 要注意，你平時就很喜歡睡，睡得很多，一天睡八個小時，好像睡不醒一樣，那怎麼辦呢？你就觀這個阿字比較明亮，比較明亮的白光。如果你平時就不好睡覺老是失眠，那就不要把這個阿字觀得太明亮，否則你就睡不著了。
- 夢，其實還是有迷夢的夢；有業力的夢；有身體變化的夢，身體變化的一些預兆；也有諸佛如來加持的睡光明的夢。在睡光明之中，透過夢境來修持，所以這個夢還是很微妙的。如果我們正在修，比方說，修金剛薩埵百字明的懺罪法，那麼你夢中在沐浴，那是好事，表示你罪業消了。如果你平時沒有修什麼，你突然夢中間沖涼，那我要提醒你，你有一點糟糕，你最近可能會要破財。因為你沐浴，把你全部沖跑掉了。
- 如何夢中見佛
- 這個裡面，有三大竅訣還要注意。大家能用就最好了。略說一下，三大竅訣：
- 第一個竅訣，是夢中知夢。夢中知夢，也就是說夢中，你知道你自己在做夢，這個一步是關鍵。也就是你非常清明地覺知你在做夢。你在夢中你都知道我在做夢，這個有點難。那怎麼辦？其實阿彌陀佛睡光法，有一個方法告訴我們能夠夢中知夢。怎樣去夢中知夢呢？如果你修觀白色的阿字觀得很久，你都無法得清明的夢，那你怎麼辦？你這個第一步都做不到了，（我們以前傳過睡光明法，有一些人修了一下，覺得好像也沒有什麼很大的進步，還是沒有了解這個甚深的竅訣。）
- 有個方法，就是說，你前面還是觀白色的阿字，在上下。然後，差不多要入睡之前，你就觀這個喉輪有個紅色的阿字。然後你就專註在這個紅色的阿字上面入睡，就睡著了。有什麼妙處，你知道嗎？很多了，我們點破一點點。
- 要知道，喉輪表示怎麼樣？妙觀察智；這個紅色的阿字表示阿彌陀佛。而且喉輪是我們能否清明的一個樞紐，一個關鍵。這個密意就很多，說一點點你就知道，就是說你專註在這個紅色的阿字入睡，或者你觀不清晰，你就觀想紅色的小小的球在喉輪，然後你入睡。
- 這是第一個方法，這樣，你修久了，你就能夠夢中知夢。然後多祈禱。還有就是說，你可以觀想阿彌陀佛就是上師化現。這是修過金剛乘的都知道了。再一個就是說，你在白天的時候，不斷地提醒自己，所見、所作、所為，都是一場夢，都是南柯一夢。你白天不斷地、反覆地提醒自己，然後你這個夢與覺知會融合為一，你就能夠夢中知夢。
- 第二個竅訣，是夢中轉夢。前面的做到了，就可以做到第二步夢中轉夢了。我們不能夢中轉夢，那這個夢境就控制這個做夢的人。在夢中間，夢到老虎來追他嚇出一身冷汗來，他不知道，不能夢中知夢，不能轉夢。現在我們能夠夢中轉夢，就是由做夢的人來控制這個夢境。事實上我們的心很厲害了，想怎麼轉就可以怎麼轉。
- 如果你已經能夠夢中知夢，所以已在夢中，你就不斷地提醒自己就是本尊阿彌陀佛。而且這時候的加持力特別大，為什麼？因為你這個執著，末那識，我執識的執著，對這個軀體的執著，在夢中是很輕的。白天就很頑固了，很難修了。
- 然後你在夢中間所夢到的一切，都把它轉過來，隨心所欲，由你的心，你夢到什麼，想怎麼轉就怎麼轉，反正你學了《觀經》，把它轉為極樂世界的孔雀在說妙法；轉為極樂世界的寶樓閣；轉為極樂世界的妙蓮花都行。把那些夢中夢到的一切夢境，全部轉為西方極樂世界的依報正報莊嚴。
- 第三個竅訣，就是在夢中修持。在夢中修持比我們在白天修持要容易得非常多。不過我們錯掉這麼機會，沒有懂得這些竅訣，我們在白天受制於這個肉身，我們的末那識，我執識非常頑固地執著這個肉身就是我。在夢中呢，我們的心識功能，這個我執識，他執著就比較少一點，比較分離一點。
- 所以，我們的心識功能與這個靈明覺知就無限的寬廣。這時候，能夠夢中轉變的話，我們就在夢中修持，在夢中成就祈禱阿彌陀佛加持，祈禱西方三聖加持，在夢中成就阿彌陀佛的觀佛三昧，念佛三昧。你要知道，你功夫用得好，在夢中修一個晚上，可能就等於你白天修一個月還不止。
- 這個非常妙了，你看，容易修，我們在夢中祈禱，願我禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，加持我。所以，在夢中如法地修持，醒了以後，保持這個世間一切都是幻化如夢。
- 祝願大家都能夠修習成就阿彌陀佛睡光明法的睡覺法王。睡覺都在修行，這個了不起了。掌握好這個善巧方便，具體實修，如果有微細的問題你再問，我再講。但是這個法是很容易的，你修這個阿彌陀佛睡光明法，是很善巧方便的，那我們就醒夢一如念彌陀，將來上品上生。
學佛筆記
初聞佛學
- 下方列出初根學佛者，可以參照的一些學佛進程。
- 筆者亦是初學之行者，所列亦是小編之部分筆記，記之以備忘
- 佛學概論
- 林朝成、郭朝順，《佛學概論(修訂二版)》，三民書局
- 平川彰著，莊崑木譯，《印度佛教史》，台北：商周出版社
- 呂澂，《中國佛教思想概論》，台北：天華出版社
- 閱讀，增加佛學系統基本知識
- 佛寺禮佛
- 讓自身能融入佛之環境中
- 親近善知識
- 認識法師朋友，或者佛學修為深厚者。多方認識以免有所偏頗
- 皈依三寶
- 參加大道場的三皈依儀式，讓自己的宗教願力有歸依處
- 誦讀經書
- 深入經藏，一門深入以瞭知佛學奧義。或請購經論，祖師大德的論書開示語錄典籍而閱讀，以仰大德之學佛典範
- 念佛聖號
- 增長自我信奉願力於二六時中，以養正念
- 日常功課
- 為自己訂下每日修行功課，初不宜多，但以能日日不斷為要，待日久後，依據能力酌量增加
- 理事俱進
- 日常除每日功課外，也可於外做善行，行六度。
- 受戒
- 依照自我修行能力，受五戒、八關齋戒；亦可於多年後有心得或信願堅固後，受在家菩薩戒
佛學概念
- 參閱自己書面筆記(心智圖)
- 佛教世界觀
- 經律論
