Buddhi-note
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- 佛法、念佛往生西方極樂世界、素食、佛經義理筆記、人間福報-佛學會考、
經典義理筆記
"依教奉行"
佛經
金剛經
- from：金剛般若波羅蜜經釋義
- 一、須菩提請問世尊四大問題——眾生修行步驟
- （一）云何啟發？
- 佛答：應先啟發四種菩提心：
- １、廣大心——空門——若卵生、胎生、濕生、化生、若有色、無色、若有想、無想、非有想非無想，悉皆普覺普救。
- ２、第一心——非空非有門——我皆令入無餘涅盤而滅度之——引導九類眾生息除妄念，匯歸真性——六大歸元。
- ３、常心——亦空亦有門——如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。
- ４、不顛倒心——有門——無我相、人相、眾生相、壽者相。
- （一）云何啟發？
- （二）云何應住？
- 佛答：「不住於相而修六度萬行。」——空觀。從無住本，立一切法，離一切相，了悟真空，無法可得，無言可說。譬如佈施，應無所住行於佈施。佈施時，內不著能施之我相，外不著受施之人相，中不著所施之物相，三輪體空，福德不可思量，其餘五度亦復如是。
- （二）云何應住？
- （三）云何修行？
- 佛答：修假觀，觀一切相如夢如幻，不取不捨，如六如偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
- （三）云何修行？
- （四）云何攝伏其心？
- 佛答：不應住色聲香味觸法——有形有相人物境——六欲——境生心——假觀。
- 不應住非色聲香味觸法——無形無相的喜怒哀樂愛惡欲七情——內事生心——空觀。
- 應無所住而生其心——譬如明鏡當前，物來即顯即現，物去不留不染，不取不捨——中觀——清淨心。
- （四）云何攝伏其心？
- 二、生清淨心：
- 「信為道元功德母。」由斷疑生信——一心淨信、淨願、淨行，專修三觀法到空幻一如，便可明心見（現）性，畢竟證得自性清淨心。
- 三、般若本義：
- 一心三觀：一心淨信——始覺。
- 不應住六塵——六欲生心——假觀——外覺。
- 不應住非六塵——七情生心——空觀——內覺。
- 應無所住而生其心——中觀——直覺。
- 四、八句偈：（梵本原為八句，羅什法師漏譯後四句，後經義淨法師補譯。） <---(此處需記之。黃念祖<<莖草集(二)>>，頁197提及。)
- 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見（現）如來；應觀法界性，即導師（諸佛）法身，法性非識境，故彼不能了。
- 五、金剛經修持心要：
- （一）制心（二）住心（三）澄心（四）攝心
- 偈曰：制心一境，住心觀性，澄心外照，攝心內證。
- 制心一境——始覺——一心。密義經云：「其在禪定，不著內外，亦無中間，是曰一心。」
- 住心觀性——內覺——空觀。離一切空相，靜心內觀過去、現在、未來三心不可得，五蘊歸空性，於事無心，於心無事，寂靜如虛空，妄念不起，泯識歸性，第七識（末那）清淨。
- 澄心外照——外覺——假觀。離一切有相，守六根，淨六塵，六塵塵相假，於一切法遠離生滅相，於境無心，於心無境，觀一切外境如夢如幻，妄想不行，返染還淨，回歸實相，前六識清淨。
- 攝心內證——直覺——中觀、雙離二邊—— 離有形之長短、大小、方圓、男女相，亦離無形之利衰、毀譽、稱譏、苦樂相，於相離相，於空離空，不住空有，離相寂滅，深得真空無相之妙，心不染萬境，真性 常自在，所謂「三際二邊斷，常應諸根用，而不起用想；分別一切法，不起分別想。」八識各種妄用不行，返流入法性，第八識（阿賴耶）清淨。
- 六、總結金剛經真諦：
- 偈曰：「佛在本心，眾生自度，修不著相，其福無量。」
- 佛歷三○○一年歲次甲寅年十二月廿一日 /地點：菲律賓諾那精舍
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- 佛歷三○○一年歲次甲寅年十二月廿一日 /地點：菲律賓諾那精舍
六祖壇經
- 六祖大師為眾人說了108字的無相頌：
- 心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養父母，義則上下相憐。
- 讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
- 苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。
- 日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。
- 聽說依此修行，西方只在目前。
- ~讓大家依此修行，非只唸誦~
普賢菩薩十大行願
- 普賢菩薩十大行願︰
- 一、禮敬諸佛。
- 二、稱讚如來。
- 三、廣修供養。
- 四、懺悔業障。
- 五、隨喜功德。
- 六、請轉法輪。
- 七、請佛住世。
- 八、常隨佛學。
- 九、恒順眾生。
- 十、普皆迴向
解決生命問題
- 佛教 解決問題 方式：
一切從懷疑開始
- 一切從懷疑開始
- 據上座部佛教經典《增支部》葛拉瑪經記載，講述 佛陀對卡拉瑪人的教誨。
- 卡拉瑪人因各宗派教義不同，而不能分辨是非真假，故向佛陀請教。
- 佛陀對該問題講述了《葛拉瑪經》，意在告訴人們：不要立即接受或相信任何事情，以免成為他人（包括佛陀本人）的知識奴隸。
- 佛陀並為此總結了十項準則：
- 1.不可因為他人的口傳、傳說，就信以為真。
- 2.不可因為宗教經典所載，就信以為真。
- 3.不可因為合乎傳統、奉行傳統，就信以為真。
- 4.不可因為轟動一時，流傳廣遠，就信以為真。
- 5.不可因為合乎邏輯，就信以為真。
- 6.不可因為根據哲理，就信以為真。
- 7.不可因為符合常識外在推理，就信以為真。
- 8.不可因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。
- 9.不可因為權威人士所言，就信以為真。
- 10.不可因為他是導師、大師，就信以為真。
祖訓
佛有四不能
- 佛有四不能：
- 第一，因果不可改：自因自果，別人是代替不了的；
- 第二，智慧不可賜：任何人要開智慧，離不開自身的磨練；
- 第三，真法不可說：宇宙真相用語言講不明白，只能靠自己實證；
- 第四，無緣不能度：無緣之人，他是聽不進你的話的，正所謂天雨雖寬，不潤無根之草，佛法無邊，難度無緣之人。
壇經三十六對
- 壇經三十六對：
- 外境無情五對：
- 天與地對、日與月對、明與暗對、陰與陽、水與火對。此是五對也。
- 法相語言十二對：
- 語與法對、有與無對、有色與無色對、有相與無相對、有漏與無漏對、色與空對、動與靜對、清與濁對、凡與聖對、僧與俗、老與少對、大與小對。此是十二對也。
- 自性起用十九對：
- 長與短對、邪與正對、癡與慧對、愚與智對、亂與定對、慈與毒對、戒與非對、直與曲對、實與虛對、險與平對、煩惱與菩提對、常與無常、悲與害對、喜與嗔對、捨與慳對、進與退對、生與滅對、法身與色身對、化身與報身對。此是十九對也。
- 師言：此三十六對法，若解用，即道貫一切經法，出入即離兩邊。自性動用，共人言語。外於相離相，內於空離空。若全著相，即是邪見。若全執空，即長無明執空之人。
十四無記(佛學十四難)
- 十四無記(佛學十四難)，佛陀不予回答的十四個問題：
- 1、世界恒常存在。（“世有常”）宇宙的主體是永恆不變的嗎？
- 2、世界不會恒常存在。（“世無常”）宇宙的主體是無常的，會消失而一了百了（斷滅論）嗎？
- 3、世界恒常而又不恒常。（“世亦有常亦無常”）宇宙的主體是常也是無常嗎？
- 4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非無常”）宇宙的主體不是常也不是無常嗎？
- 5、世界有邊際。（“世有邊”）宇宙有邊界嗎？
- 6、世界無邊際。（“世無邊”）宇宙沒有邊界嗎？
- 7、世界有邊際而又無邊際。（“世有邊無邊”）宇宙既是有邊界、又是沒有邊界嗎？
- 8、世界非有邊際非無邊際。（“世非有邊非無邊”）宇宙既不是有邊界、也不是沒有邊界嗎？
- 9、生命即是物質身體。（“命即身”）生命（靈魂）即是肉體，兩者不可以分離嗎？
- 10、生命與物質身體並非同一。（“命異身”）生命（靈魂）是一回事，肉體是另一回事，兩者可以分離嗎？
- 11、佛死後還存在。（“如來死後有”）如來死後常存嗎？
- 12、佛死後不存在。（“如來死後無”）如來死後不存在嗎？
- 13、佛死後存在而又不存在。（“如來死後亦有亦無”）如來死後既存在又不存在嗎？
- 14、佛死後非存在非不存在。（“如來死後非有非無”）如來死後既不存在又不是不存在嗎？
- 上文參自：::十四無記：婆蹉種出家相應
妙慧童女十問佛
- 《大寶積經》，妙慧童女十問佛，佛陀開示(四十方法)：
- 每一個問題，都提示四個方法)
- 1.得到端正的身體，要做到：
- (1).對惡友不起嗔心
- (2)安住於大慈悲
- (3)歡喜修學正法
- (4) 造佛形像
- 2.如何得到富貴，要做到：
- (1)應時佈施
- (2)不起輕慢的心
- (3)帶著歡喜的心情給人
- (4)不希求果報
- 3.眷屬怎樣免除多病和死亡：
- (1)不說離間的語言
- (2)度脫邪見眾人於正信
- (3)護持正法
- (4)教諸有情成就菩提
- 4.如何不受父母肉身而得佛應身：
- (1) 如來塔廟供奉華果 (2) 不妄自損害他人 (3) 鑄造佛像 (4) 對佛菩薩深生淨信
- 5.怎樣有神通：
- (1) 見他修善不為障惱 (2) 他說法時未嘗留礙 (3) 燃燈供養如來 (4) 於諸禪定常勤修習
- 6.如何沒有怨家仇敵：
- (1) 以無諂心親近善友 (2) 於他勝法無嫉妒心 (3) 他獲名譽心常歡喜 (4) 於菩薩行無輕毀心
- 7.說話如何令人起信：
- (1) 言行一致 (2) 於善友處不覆諸惡 (3) 聞法不求過失 (4) 於說法者不生惡心
- 8.宣揚佛法如何離諸障礙：
- (1) 持三律儀戒 (2) 聞甚深經不生譭謗 (3) 見初發心者生一切智心 (4) 對諸有情大慈平等
- 9.如何降伏煩惱魔障：
- (1) 了知法性平等 (2) 常行精進 (3) 常勤念佛 (4) 一切善根皆悉回向
- 10.臨命終時諸佛現前：
- (1) 滿他所求 (2) 於諸善法深生信解 (3) 於諸菩薩施莊嚴具 (4) 於三寶所勤修供養。
譯經-四例五不翻
- 翻譯佛經時，“四例五不翻”守則。
- 四例是
- 一、翻字不翻音：如‘般若’二字，與諸佛菩薩所說的‘咒語’，雖然已經將梵字譯成中國文字，但卻保留原來的梵音，不按中國文字發音。
- 二、翻音不翻字：如佛胸前的“萬”字相，字體雖然仍然是梵文，卻譯成中國的語音“萬”。
- 三、音字俱翻：如大藏經中的大小乘經典，全部譯成中國的語言文字。
- 四、音字俱不翻：如梵文版本的佛經，全部保存梵文與梵音。
- 五不翻是：
- 一、多含不翻：如薄伽梵，含有熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴、自在等六義；又如阿羅漢，比丘等，一個名詞含有多種意義，故不翻含義。
- 二、秘密不翻：如佛經中的一切陀羅尼神咒，是諸佛菩薩於禅定中所發出的秘密語，一詞含攝無量義，中文根本就沒有適當的詞句，可以表達其中所含的奧義，故不翻。
- 三、尊重不翻：如般若，雖然可以譯名智慧，但這種能夠透視諸法實相，親證人生真理的智慧，並不是一般人的智慧可比，即使是三乘聖眾的智慧，亦望塵莫及；為了顯示般若的尊貴，避免人產生誤會，所以直接用原音，不譯其義。
- 四、順古不翻：如‘阿耨多羅三藐三菩提’。雖然可以譯為‘無上正等正覺’，但古的譯經大德，故意保留原音，目的是顯示佛道的殊勝，令讀者特別注意！所以後來譯經的人，亦隨順古人的意思，保留不翻。
- 五、此方無不翻：如庵摩羅果，是印度當地的一種藥果，形似槟榔，食之可驅風寒；其他地區沒有，所以不翻。其實，庵摩羅，是清淨無垢的意思，可譯名：清淨無垢果。
弘一法師/渡人的五句話
- 1.凡是你想控制的，其實都控制了你，當你什麼都不要的時候，天地都是你的。
- 2.遇見，是因爲有債要還了；離開，是因爲還清了。前世不欠，今生不見；今生相見，定有虧欠。
- 緣起，我在人羣中看見你；緣散，我看見你在人羣中。
- 如若流年有愛 就心隨花開，如若人走茶涼 就守心自暖。
- 3.不要害怕失去，你所失去的 本來就不屬於你，也不要害怕傷害，能傷害你的 都是你的劫數，繁華三千，看淡即是浮雲。
- 煩惱無數，想開就是晴天。
- 4.你以爲你錯過了是遺憾，其實可能是躲過一劫。別貪心，你不可能什麼都擁有；也別灰心，你不可能什麼都沒有。
- 所願所不願，不如心甘情願。所得所不得，不如心安理得。
- 5.你信不信，有些事上天讓你做不成，那是在保護你。
- 別抱怨別生氣，世間萬物都是有定數的，記住得到未必是福，失去未必是禍；人生各有渡口，各有各舟；有緣躲不開，無緣碰不到，緣起則聚，緣盡則散。
重要原則
- 陳慧劍居士，著有《正法論》一書，其中列舉了十條標準，來幫助大家辨別法的邪正：
- 一、凡是自立宗派，自稱某某宗主、某某活佛等，以吸收信徒者，不是真善知識。
- 二、凡是以「即刻開悟，一世解脫」為號召，以吸收信徒者，不是真善知識。
- 三、凡是以神通、通靈為號召，以誑惑世人者，不是真善知識。
- 四、凡是以巫術、降神、催眠為號召，以誑惑世人者，不是真善知識。
- 五、凡是以符咒、財星、某某明王為號召，誑稱能使人立即致富，以吸收信徒者，不是真善知識。
- 六、凡是以奇法異能、神靈顯跡為號召，吸引好奇眾生者，不是真善知識。
- 七、凡是說肉身可以不死，肉體可以飛升，以長生不死為號召誑惑世人者，不是真善知識。
- 八、凡是以種種奇異苦行，自我傷殘，妄稱代眾生受苦，以吸收信徒者，不是真善知識。
- 九、凡是以奇裝異服、神秘傳法為號召，以誑惑信徒者，不是真善知識。
- 十、凡是以「五邪命」（詐現異相、自說功能、占相凶吉、高聲現威、說得供養）附會佛法，以吸收信徒者，不是真善知識。
- 假善知識的形式、言行，種種不一，暫舉十例為止。
- 佛教和外道的差別·皈依·見·修·行·果
- 無垢光尊者在《如意寶藏論》中說，佛教和外道有五種區分方法：
- 選自《入菩薩行論》索達吉堪布講解
- 一、:皈依。佛教皈依的是佛、法、僧三寶。而外道皈依的是遍入天、大自在天、上帝等。這些並不能讓人了脫生死。所以皈依三寶是基礎，我們以後區分佛教和外道時，首先要以皈依來分。
- 二、見解。見解有暫時和究竟之分，佛教的暫時見解就是四法印——諸行無常、諸法無我、有漏皆苦、涅槃寂滅，最究竟的見解，是遠離四邊八戲的大空性。而外道根本沒有這種殊勝的見解，雖然有些竅訣暫時可以壓製煩惱、痛苦，但無法從根本上斷除。
- 三、修行。佛教有三十七道品的修行方法，可依之次第修持大悲空性。而外道只能暫時修持制止分別念的禪定，並沒有如是殊勝的修法。
- 四、行為。佛教是遠離貪嗔痴以及損害眾生的行為，而外道經常損害眾生，也不能脫離貪嗔痴的行為。
- 五、果位。佛教是聲聞緣覺、菩薩、佛陀三解脫，而外道沒有如是的解脫，只能流轉於輪迴當中。
祖師大德明言
- 弘一大師《經典法語集》2016/03/26
- 1.不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。
- 2.有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。
- 3.以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。
- 4.在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。
- 5.處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。
- 6.喜聞人過，不若喜聞已過。樂道己善，何如樂道人善？
- 7.臨事須替別人想，論人先將自己想。
- 8.靜坐，常思已過。閑談，莫論人非。
- 9.對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。
- 10.不盡人情，舉足盡是危機。不體物情，一生俱成夢境。
- 11.不見已短，愚也；見而護，愚之愚也。不見人長，惡也；見而掩，惡之惡也。
- 12.德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
- 13.智者達觀三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造惡。
- 14.步步佔先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
- 15.以情恕人，以理律已。
- 16.惡，莫大於縱已之欲。禍，莫大於言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。
- 17.事當快意處，須轉。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
- 18.不為自己求安樂，但願眾生得離苦。（《華嚴經》）
- 19.盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。
- 20.人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；後乃視為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
- 21.以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物。以道德養天下萬世。
- 22.氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。
- 23.自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
- 24.以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責已，以弱字禦侮。居安，慮危。處治，思亂。
- 25.不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。
- 26.意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集。
- 27.公，生明。誠，生明。從容，生明。
- 28.公生明者，不蔽於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。
- 29.心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
- 30.事能常足，心常愜。人到無求，品自高。
- 31.靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
- 32.人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。
- 33.處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？
- 34.必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。
- 35.知足常樂，終生不恥。知止常止，終生不辱。
- 36.宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。
- 37.謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。
- 37.心術，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
- 39.律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風。
- 40.人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我帶之以坦蕩。
- 41.修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。
- 42.心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
- 43.物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。
- 44.安莫安於知足，危莫危於多言。
- 45.學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
- 46.不自重者，取辱。不自畏者，招禍。
- 47.處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。
- 48.何以息謗？曰："無辯"。何以止怨？曰："不爭"。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。
- 49.人之侮我也，與其能防，不如能化。
- 50.一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。
- 52.一念疏忽是錯起頭，一念決裂是錯到底。
- 53.動若不止，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當體成生滅；隨緣不變，生滅當體即真如。一迷即夢想顛倒，觸處障礙；一悟則究竟涅槃，當下清涼。
- 54.人生多艱，不如意事常八九，吾人於此當鎮定精神，胸中必另有一番境界。
- 55.省察以後，若知是過，即力改之。諸君應知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云："君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。"又古人云："過而能知，可以謂明；知而能改，可以即聖"。諸君可不勉乎。
- 56.以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。
- 57.劉念台云："學者遇事不能應，終是此心受病處，只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜功夫得力處。"
- 58.離貪嫉者，能淨心中貪慾雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅密多經》）
- 59.行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有餘，常無不足。（《佛遺教經》）
- 60.世出世事，莫不成於慈忍，敗於忿躁。故君子以慈育德，以忍養情。德育，天地萬物皆歸我春風和氣之中；情養，乖戾妖孽皆消於光天化日之下；然後以之自成，則為淨滿自尊；以之成物，則為慈力悲仰。僅一念瞋起，百萬不過積恚所招；世局土崩，皆無遠慮所致；士生斯世，宜如何努力以障狂瀾也。
- 61.人情應酬可省則省，不必遷就勉強敷衍。
- 62.佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地當起十種深心。所謂正直心、柔輕心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。
- 63.以仁義存心，以忍讓接物。
- 64.小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。
- 65.欲論人者，先自論。欲知人者，先自知。
- 66.嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。
- 67.視人之善，猶己之善。視己之善，猶人之善。念念同觀，亙古無間。法界偕游四德城，方滿最初宏誓願。視人之惡，猶己之惡。視己之惡，猶人之惡。猛省力除，無令愧怍。法界眾生三毒除，彼我同歸無上覺。視人之樂，猶已之樂。視已之樂，猶人之樂。所欲與共，嫉妒永卻。法界同欣法喜充，不向偏空尋略約。
- 68.善惡性具，善惡性空。何喜何怒，如空御風。默持機咸，妙應無窮。大圓鏡智照不疲，豈似權乘作意通。
- 弘一法師：處世，須帶春風！
- 2016-05-24 由 壹號收藏 發表于文化
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- 律己，宜帶秋氣；處世，須帶春風。
- 修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。心術，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。
- 物忌全勝，事忌全美，人忌全盛，涵容以待人，恬淡以處世。
- 德勝者，其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
- 人情應酬可省則省，不必遷就勉強敷衍。
- 以仁義存心，以忍讓接物。
- 人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。後乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
- 窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
- 喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。
- 於作事，必克己謹嚴，要做到極致。於生活，應戒絕奢華，一切從簡。
- 宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。
- 意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集。
- 心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
- 人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。
- 小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。
- 不自重者，取辱。不自畏者，招禍。惡，莫大於縱己之欲。禍，莫大於言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。
- 星雲大師處世智慧語錄50則
- by 趙永祥 2017-07-08 07:17:44
- 星雲大師處世智慧語錄50則
- 1、人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最壞的習慣，是自己對工作沒有計劃。
- 2、一個登山的人在懸崖峭壁，所迫切需要的是青籐小樹；一個上進的人在人生險途，所急於需要的是善言指南。
- 3、人生之大病，不在無用，而在無明；事業之成功，不在學歷，而在學力。
- 4、『學習吃虧』能養德，『人我互調』能慈悲；『當然如此』能自在，『享有就好』能常樂。
- 5、交友以無瞋為自在，做人以無癡為清涼，用心以無相為淨土，修行以無得為涅盤。
- 6、人的能力在努力中可以增加，人的學問在虛心下可以進步。
- 7、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的長壽，主要指延續慧命，而非長命百歲。
- 8、上課聞道要有歡喜心，指導訓話要有接受心，做事擔當要有勇敢心，和人相處要有恭敬心。
- 9、 凡事皆有利弊，只要懂得權衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥； 凡人皆有長短，只要懂得用人之道，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。
- 10、工作時沒有貴賤之分，服務時沒有高低之別，讀書時沒有老少之分，修道時沒有聖凡之界。
- 11、不吃過頭的飯，不講過頭的話，不走過頭的路，不做過頭的事。善盡本份，照顧當下；一旦過頭，失去未來。
- 12、不妄求是知足的生命，不投機是本份的性格，不計謀是誠實的做人，不自私是淨化的身心。
- 13、不患人之不重己，應患己之不重人。
- 14、不想改過的人，無法調教；不想向善的人，無法得度。
- 15、不辭小水方能成就海洋；不積小善無以圓滿至德。
- 16、不願說理是固執，不會說理是愚者，不敢說理是奴隸，不肯說理是無知。
- 17、心懷善念，日日是好日；裡鄰和睦，處處是淨土。
- 18、水入污泥，雖清亦濁；人入邪惡，雖正亦奸。
- 19、水之性，在由高而下，故宜因勢利導，以為疏通之則；人之性，在有所獲得，故當喜拾佈施，以為結緣之方。
- 20、牙齒以堅硬易毀，故聖賢貴柔；刀刃以尖銳快摧，故聖賢貴渾；神龍以難見稱瑞，故聖賢貴潛；滄海以汪洋難量，故聖賢貴深。
- 21、思想要國際化，生活要律儀化，語言要古典化，學習要現代化。
- 22、佈施可以種一收十，持戒可以三業清淨，忍辱可以自他得益，精進可以無事不成，禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
- 23、以言語譏人，取禍之大端；以度量容人，集福之要術；以勢力折人，招尤之未遠；以道德化人，得譽之流長。
- 24、以拾為有，則不貪；以忙為樂，則不苦；以勤為富，則不貧；以忍為力，則不懼。
- 25、求學讀書要：讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。
- 26、世學有漏，佛法無邊；知識變易，真理常新。
- 27、只說好話不做好事，好話等於廢話；只做好事不說好話，好事等於無事。
- 28、失敗之人，不外乎一意孤行、剛愎自用；成功之人，大多能與人為善、從善如流。
- 29、失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅持最後五分鐘的人。
- 30、世間最好的東西，是歡喜；世間最貴的善舉，是結緣；世間最大的力量，是忍耐；世間最強的願力，是甘願。
- 31、金錢可以買得到奴隸，但買不到人緣；金錢可以買得到群眾，但買不到人心；金錢可以買得到魚肉，但買不到食慾；金錢可以買得到高樓，但買不到自在；金錢可以買得到美服，但買不到氣質；金錢可以買得到股票，但買不到滿足；金錢可以買得到書籍，但買不到智慧；金錢可以買得到床舖，但買不到睡眠。
- 32、生產好似搖錢樹，節儉猶如聚寶盆，勤快能換萬擔糧，用心擁有全宇宙。
- 33、用兵擇其勇，用人擇其才，用理擇其道，用錢擇其德。
- 34、用智慧確定方向，方向必到；用意志克服困難，困難必解。
- 35、用感情換取他人的信仰，無法長久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。
- 36、由“無常”可悟緣起緣滅，必能精進；由“無我”可知性真性實，必得自在。
- 37、目中有人助緣多，口中有德福報多，耳中清淨和諧多，心中有佛歡喜多。
- 38、在學識上要力求博大精深，在修養上要力求忍耐包容。
- 39、養生之道，在於吃得澹，吃得粗，吃得少；處世之道，在於吃得苦，吃得虧，吃得重。
- 40、自我觀照，反求諸己；自我更新，不斷淨化； 自我實踐，不向外求；自我離相，不計內外。
- 41、有田不種，必無收成；有錢不用，必空積聚。
- 42、有為法雖假，棄之則佛道難成；無為法雖真，執之則慧光不朗。
- 43、有道之書盡讀，明事之書多讀，閒雜之書少讀，邪妄之書不讀。
- 44、死，要死得有價值；死有重如泰山，有輕如鴻毛；活，要活得有尊嚴；活有流芳百世，有遺臭萬年。
- 45、為人父母，要心甘情願養育子女；為人師長，要心甘情願作育英才；為人學生，要心甘情願承受教誨；為人子女，要心甘情願孝養父母。
- 46、求革新不可太快，厭惡人不可太凶，要他好不可太過，用人才不可太急，聽發言不可太率，對自己不可太寬。
- 47、 有能力的人，處處給人方便； 無能力的人，處處給人為難。
- 48、自己不學好，別人幫不了；自己要學好，誰也擋不了。
- 49、勇氣須從一念中求，仁慈須從行儀裡找。
- 50、坐姿如鐘，必須穩重；站立如松，必須正直；容貌如鏡，必須明淨；行止如法，必須合儀；思想如流，必須清澄。
素食典故
- 素食典故/緣由-----*****
其他名言
- 語錄，
- 宋.羅大經撰：《鶴林玉露》、
- 明.吕坤：《呻吟語》、
- 明.洪應明：《菜根譚》、
- 明.陳繼儒：《小窗幽記》、
- 明.袁黃：《了凡四訓》、
- 明.吳從先：《小窗自記》、
- 明.陸紹珩：《醉古堂劍掃》、
- 清.王永彬：《圍爐夜話》、
- 清.金蘭生：《格言聯璧》、
- ......。
- ------***---非常好的警世名言之語錄集成。
- 《鶴林玉露》是文言軼事小說，宋代羅大經撰，此書分甲、乙、丙三編，共18卷。
- 《鶴林玉露》/2020-12-13 小毛豆品詩賞詞/文章出處：https://ppfocus.com/0/ed12f9c71.html 《鶴林玉露》十句經典名言,每一句都隱藏著大道理。
- 1、士大夫若愛一文，不直一文。
- 出自宋·羅大經《鶴林玉露》。羅大經認爲，士大夫若貪圖蠅頭小利，不僅品格卑下而且毫無價值。「士大夫」，舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子階層。最早提出「士」的理論標準的是孔子。
- 2、學不必博，要之有用。
- 出自宋·羅大經《鶴林玉露》。學識不一定要有多麼淵博，最重要的是能夠學以致用。
- 3、心無愧怍，則無入而不自得；心無貪戀，則無往而不自安。
- 出自宋·羅大經《鶴林玉露·小官對移》。愧怍：慚愧。心裡沒有慚愧的事情，無論在哪裡都能夠悠然自得；只有心中沒有貪戀的事情，無論在哪裡都能夠安心。
- 4、成人不自在，自在不成人。
- 出自宋·羅大經《鶴林玉露·宋文公帖》引諺語。有成就的人都不可能自由自在，自由自在的人都不是有成就的人。
- 5、學不必博，要之有用：仕不必達。要之無愧。
- 出自宋·羅大經《鶴林玉露·學仕》。學問沒必要太博大，主要是有用；爲官不一定非發達，主要是無愧於心。
- 6、一日一錢，千日千錢。繩鋸木斷，水滴石穿。
- 出自宋·羅大經《鶴林玉露》。一天一枚銅錢，一千天就是一千枚錢。日久天長，用繩子也能把木頭鋸斷，用水滴也能把石頭滴穿。現用來比喻做事情要堅持不懈。
- 7、人之受用，自有劑量，省嗇淡泊，有久長之理，是可以養壽也。
- 出自宋·羅大經《鶴林玉露·儉約》。受用：需要。淡泊：清淡寡味。人這輩子需要的，一定是有限量的，清單的飲食，才能才能常葆健康，才可以長壽。
- 8、百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。
- 出自宋·羅大經《鶴林玉露·論菜》。此色：菜色。此味：菜味。不要讓百姓有一天臉上有菜色，也不能讓士大夫哪一天不知道菜的味道。這句話是說明上層人應多體恤下層人民。
- 9、人皆以饑寒爲患，不知所患者正在不飢不寒爾！
- 出自宋·羅大經《鶴林玉露》。人們都把饑寒看成是可怕的，其實可怕的正是在不飢不寒的時候，人們容易干出一些違法亂紀的事情來。
- 10、始於思，終於無思，非不思也，不待思也。
- 出自宋·羅大經《鶴林玉露》。做事情開始的時候要思考，到最後就不用思考了，不是因爲不思考，而是無需再去思考了。
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- 傻人有傻福-為善得福報---
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- 普通講八苦，講深刻的有十二苦，
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- 有工夫讀書謂之福，有力量濟人謂之福，有學問著述謂之福，無是非到耳謂之福，有多聞直諒之友謂之福
- 語見：張心齋《幽夢影》
人生三苦:放不下、忘不了、捨不得
- 醫不叩門，道不輕傳。千金不傳無義子，萬財不渡忘恩人。寧可街前饑餓死，不將道法作人情。/道站
- 八不收
- 1、心不信，不信大道，好奇遊戲，為徒虛名者不收。
- 2、心不孝，忤孝背義，悖負親長，叛辱家國者不收。
- 3、心不正，只求神通，搬符弄咒，妄求神鬼者不收。
- 4、心不純，好求名利，蠱惑眾生，以術恣欲者不收。
- 5、心不善，不憐弱苦，害傷人物，行惡為非者不收。
- 6、心不定，輕浮狂妄，不待傳承，持竊道法者不收。
- 7、心不堅，不耐苦行，學而不修，虛耗光陰者不收。
- 8、心不固，學道不專，好參外道，三心二意者不收。
- 道法十不傳
- 一、不忠不孝者不傳
- 二、自以為是者不傳
- 三、誹道謗師者不傳
- 四、違法亂紀者不傳
- 五、圖謀不軌者不傳
- 六、好高騖遠者不傳
- 七、與道無緣者不傳
- 八、妄泄天機者不傳
- 九、重財輕道者不傳
- 十、喜怒無常者不傳
學佛平台綜合指南
- 下文連結全文參自：系列學佛平台綜合指南-甘味/管理員 所整理，access on Apr 5,2023。
- 系列學佛平台綜合指南/（更新時間：2022-10-31）/系列平台始建於2014年10月31日，因應深入學修需要，平台主題不斷更新，
- 具體分五大類：
- 一）弘揚正信佛教
- 二）同愿往西方
- 三）高僧大德弘法資料專輯
- 四）經典修學
- 五）其它
- 明細如下：
- 『一』弘揚正信佛教
- 南無本師釋迦牟尼佛（大乘佛教）
- 《南無藥師琉璃光如來》(藥師法門線上共修)
- 南無大慈大悲觀世音菩薩
- 南無大願大孝地藏王菩薩（修學地藏三經）
- 佛教經典修學綜合視頻資料平台
- 禮敬諸佛
- 認識佛教
- 佛法精華
- 學佛問答
- 古今佛門高僧大德
- 『二』福慧雙修 同生極樂
- 淨土念佛法門
- 光中極尊 佛中之王 阿彌陀佛
- 西方極樂世界
- 淨土聖賢錄&往生見聞錄&善女人往生傳&淨土往生傳&往生實例
- 《佛說阿彌陀經》修學
- 《佛說無量壽經》修學
- 《佛說觀無量壽經》修學
- 《阿彌陀佛四十八大願》
- 《華嚴經》之《普賢菩薩行願品》修學
- 《楞嚴經》之《大勢至菩薩念佛圓通章》修學
- 《往生論》修學
- 《初機淨業指南》
- 《龍舒凈土文》
- 《淨土大經科註》（淨空法師主講）
- 《佛說阿彌陀經要解》（淨空法師）
- 《無量壽經》講記（淨空法師）
- 《無量壽經》講記（黃念祖老居士）
- 《淨修捷要報恩談》（黃念祖老居士）
- 《阿彌陀經》講記（夢參老和尚）
- 《彌陀要解》演義（藕益大師）
- 永明大師《萬善同歸集》修學
- 《省庵大師－勸修淨土詩》修學
- 隋 天台智者大師《淨土十疑論》修學
- 淨業三福
- 慧律法師《大佛頂首楞嚴經》講座（396集文字連載）
- 淨界法師《楞嚴經講記》（134集共831篇）+30集《楞嚴經修學法要》全集連載
- 淨空法師法語精華錄
- 淨界法師主講
- 《妙法蓮華經》講記（文字+視頻）同步連載（152集）
- 2、附【相簿】淨界法師主講《妙法蓮華經講記》【複習卡】全套（更新中）
- 【泰國】阿姜查尊者弘法资料平台
- 淨界法師270集《佛法修學概要》+76集《佛法修學概要》期中座談（全集連載）
- 淨界法師《禪觀與淨土》6集基礎篇+6集觀照篇+6集念佛篇+6集往生篇（全集連載
- 淨界法師《天台教觀網宗》416集全集連載
- 淨界法師主講‧《天台教觀綱宗》（視頻共40集）
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- 2、《楞嚴經要義》 （共2集）
- 3、《楞嚴經講記》（共132集）
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- 2、禪觀與淨土（四） 觀照篇
- （共6集）
- 3、禪觀與淨土（四） 念佛篇
- （共6集）
- 4、禪觀與淨土（四） 往生篇
- （共6集）
- https://www.facebook.com/groups/352952343377471/
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- 1、《佛法修學概要》（共40集）
- 2、《佛法修學概要 》期中座談
- 1、禪觀與淨土（四） 基礎篇
- （共7集）
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- 《唯識學概要》（共33集）
- https://www.facebook.com/groups/3133841670208104/
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- 《阿彌陀佛要解精華導讀》
- （共6集）
- https://www.facebook.com/groups/387872219857025/
- 淨界法師主講
- 《阿彌陀佛四十八願導讀》
- （共10集）
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- 淨界法師主講《佛說觀無量壽佛經導讀》》（共20集）
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- 《佛說十善業道經》修學
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