Buddhi-Sukhāvatī
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念佛往生西方極樂世界
Sukhāvatī
佛教展覽
| 各種年度重要展覽(我要去看的~) | |||
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| 各種例行活動：服務時間｜每周一，每周三至周五 09:00 ~ 18 :00/每周六至周日 09:00 ~ 19 :00/每周二館休 | |||
| 項目 | 地點 | 日期 | 備註 |
| 佛光山 活館 展覽 活動 | 佛館 | 2樓展廳，必看 | 2樓書籍攤，有往年重要展特刊書籍(必購) |
| 佛館展覽館，常態展，現今有"海上絲路"展，深入了解另一條絲路的文化交通路線。 | 看展，記得詢問相關展覽書籍(2樓)，順道買回家閱讀，增進理解深度。 | 禮佛一定要的，記得到玉佛殿禪坐一下，佛館大佛坐下餐廳午食，清淨寧靜。 | |
| 到佛光山，先到本山禮諸佛、菩薩；地藏殿(敲鐘三下)、大悲殿、文殊殿(未開放)、普賢殿(遠些，禪坐好地方)、大雄寶殿(也可禪坐一下)等。如有空，可以在殿中誦讀一部經典更加。禪坐前，先行詢問一下，可否?、位置?。 | |||
| 在佛光大佛座下抄經 | ~ | 開放時間：周六、日 9:00-17:00 | |
| 玉佛殿禪坐修持 | 自由參拜時間：9:00~12:30、14:30-18:00 | (六、日)法師主持參拜時間：13:00、14:00 | (提前排隊至玉佛殿服務台取號碼牌，並提前十分鐘排隊入場) |
| 佛光山2023年假日修道會 | ~ | 2023年4月08日(六)－4月09日(日) | |
| 佛誕節系列活動/逛美術館，可於其內長板凳，禪坐一下 | ~ | 2023-0512(~0528) | |
| [ 佛光山書展暨蔬食展] | 佛館南北長廊 | 2022-1105(~1113) | 看書展，選購一些平時不易見到的素食品
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| [星雲大師於2011年發起世界神明聯誼會 | ~ | 每年12月25日 | 廣邀各路神明與護法神祇來到佛館與佛陀相聚 |
| 佛光山神氣文創市集 | 佛館南北長廊 | 2022-1223(~25) | 與宗教相關，一些傳統工藝的美學文創， 竹品、銅品、木品、藍染、剪粘、、 |
| 佛光山短期出家
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| 佛光山 | 佛館/長期活動 | 禪淨法堂、玉佛殿、金佛殿 | 八關齋戒 - 佛光山-2023
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| 修學活動 | |||
| 黃念祖老居士弘法資料平台---* | 廣欽老和尚弘法資料平台 | 【泰國】阿姜查尊者弘法資料平台 | 台灣隆波帕默四念處(佛陀四念處内觀)---* |
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極樂世界
- 極樂世界（梵語：सुखावती，羅馬化：Sukhāvatī），梵文音譯為蘇珂嚩帝、
- 佛國土（梵語：Buddha-kṣetra，意爲「佛陀-什剎」[1]），又作佛國、佛國土、佛界、
- 阿彌陀佛 Amitabha
附近禪修道場
修行寺廟 佛光山 慧慈寺 14min，6.3km 福國寺 佛光山 17min，7.6km 歸仁 淨國寺 26min，23km 左鎮 妙蓮寺 32min，23.4km 常有禪修班 東山 龍山寺 37min，32.4km 白河大仙寺 40min，44.4km 11:00可用膳 白河碧雲寺(395m) 53min、48.4km 可用膳，可掛單，隨到登記不預約 南化 厚德寺、南化厚德紫竹寺-fb 48min，33.8km 11:00可用膳。掛單~3日內，預約06-5771234，高約531m，假日人車多 [ 大岡山 超峰寺] 37min，37.5km 嘉義市 九華山地藏庵 53min，65.1km 嘉義市 善明寺 嘉義市-九華山地藏庵 53min，65.1km
其他地方 IBS 菩薩寺 - 412台中市大里區永隆路147號/電話： 04 2407 9920
- 開放時間：週一到周五：13:00～18:00/六日：09:00～18:00
~
老實念佛
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- 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 難字注音/編號CH02-013規格50開 平裝(10.5*15cm)
- 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(難字注音)/編號CH02-018/規格96開 圓背軟皮(9*16公分)
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- 法雨道場/最新活動-《攝阿毗達摩義論表解》完整版／明法比丘編
- 各地大型佛寺：
- 白河.大仙寺
- 南化厚德.紫竹寺
- 台南.極樂寺
無量壽經
- 無量壽經講解
- 起信---信心的故事
- 在印度瑜伽修行中流傳著一個故事:
- 瑜伽上主希瓦,有一天化身成一位聖者,下山渡化信仰祂的弟子,要為他們解脫,當祂宣布將告訴每個人的過去和未來時,所有的瑜伽行者蜂擁而至第一個人問祂:
- 「偉大的上師,我是一個苦行者,在冬天我每天在冰冷的水中靜坐兩小時,夏天則在火堆旁靜坐兩小時,下雨則在雨中靜坐,而且每日吃一餐水果、牛奶:請告訴我何時可以得到解脫?」
- 聖者:「如此苦行是虔誠的瑜伽行者,若能持之以恆,三世後可以得解脫。」苦行者聽了很不高興:還要三輩子才能解脫!」
- 第二個人來到聖者面前,也詳細述說他修行的情形,聖者告訴他:「再七世才能解脫。」第三個十世、第四個十五世….。當所有的人都問完後,躲在人群後面的一個又瘦又醜又矮的人,害羞恐懼的走出來問聖者:
- 「我沒有做任何靈修,但我深愛這個世界,並盡量不去傷害任何人,我能得到解脫嗎?」
- 聖者猶豫不語,瘦醜人焦急的問:「聖者,我能得到解脫嗎?」聖者終說:「好吧!如果你繼續像現在一樣愛上帝,那麼一千世後可以解脫。
- 醜人聽了狂歡起舞,又唱又跳:「我能得到解脫,我能得到解脫。」
- 圍觀的行者都嘲笑醜人「一千世才能解脫還這麼高興」突然間醜人的身體化成一團火,聖者及與他隨行的弟子也各自化作一團火焰,三團火焰融為一體消失無形,醜人在剎那間已得解脫。
- 事後聖者的弟子問:「為何第一個苦行者您告訴他三世便能解脫,醜人無修無證,您說一千世才能解脫,但您卻又當下讓醜人解脫?」
- 聖者:第一個苦行者雖虔敬苦行,但無信心而有強烈的自我,而醜人雖然沒有修行卻有十足信心,深信一千世後能解脫,因此一千世化做了剎那,並非我給予他解脫,而是他對我的話有全然信心,使得他心靈昇華至保不住他的身體而與我合而為一瞬間解脫了。」
- 這是一個信的故事，不論任何宗教，修行的起點都在於「信」，「信」可以超越一切修行的障礙,而迅速契入宗教精髓,若缺乏「信」,則種種布施、行善、苦行……。都是事倍而功半,釋迦牟尼佛時代亦也有這樣的故事:
- 釋迦牟尼佛證悟以後,有一個修行者聽聞佛在對岸說法,便欲渡河去聞佛說法,他問岸邊的人:「這水有多深?」那人心很壞,明知水深可滅頂,卻說:「水深不及膝。」修行者信以為真,便踩水過河,果然水深不及膝蓋,岸邊的人都大吃一驚,讚嘆這真是一個有大信心的人,信一句謊言便能涉水過河,何況篤信真理?
- 耶穌時代中,耶穌曾示現在海上行走,門徒都害怕的喊叫,彼得說:「主,如果是你,請叫我從水面上走到你身邊。」耶穌說:「你來吧!」彼得就往水面上走去,但在中途起大風浪,彼得一害怕就沉下去了,大聲喊:「主啊!救我。」耶穌伸手去拉他說:「你這小信的人啊!為什麼疑惑呢?」
- 也許您會覺得這都是古人的例子,在現代光憑著信而沒有修行是不會有成就的,其實不然,譬如印度恒河的水又髒又臭,常有死屍漂過,而深信恒河水能治病的人,喝下恒河的水依然百病痊癒。從科學的角度來看,恒河的水充滿了細菌只會致病怎麼可能治病?但深具信心的人飲下就是能治病。信心可以超越科學超越一切「可思議」的力量而成就「不可思議」的奇蹟。
- 信的力量是不分古今中外,也不分宗教派別,尤其若能對真理起信,則力量更大。
- 在道場中便有舉不完的實例,有人罹患癌症而痊癒,有人在災難中重生,小信有小力量,大信有大力量,不分老小智愚,只要信都能在其中受益證悟。
- 文章來源：郭明義講 課.慈蓮華 整理：《給求道人的一本書》，頁1-4，1996年10月，台北市，慈鼎出版社。
念佛
- 教你如何在睡眠中念佛 夢中見佛
- 下列全文參自 http://www.buzzhand.com/post_943801.html?fbclid=IwAR2w5-lpfScf2QRKALqSO4ULYO0MpQzq8qiuU9rxGAafORukDS6dNopKYfA access on Jun 14,2023。
- 在睡眠以前，要先祈禱阿彌陀佛
- 一、善導大師：如何在夢中見到佛菩薩
- 修凈土人，凡欲入觀及臨睡時，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十聲念阿彌陀佛、觀音、勢至、清凈海眾竟，發願云：弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生，願佛慈悲不舍，哀憐攝受。弟子某甲，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見，及見觀音、勢至、諸菩薩眾，彼世界中清凈莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。
- 發願已，正念而寢，不得雜語，不得雜想。或正發願時即得見之，或睡夢中得見，此法系善導大師所立。
- 蓮池大師云：「善導大師古稱阿彌陀佛化身，今此願文，修凈土人所宜深信，慎勿以暫時無驗而輒廢惰，務必久遠行持，必於凈土，功不唐捐」此臨睡觀念佛法能有效地提高睡眠質量，獲致身心健康，彌陀號亦是世間療效極佳的安眠藥。
- （註：善導大師為阿彌陀佛化身）
- 二、大願法師：教你在睡眠中念佛，夢中見佛
- 阿彌陀佛睡光明法。這個法門很妙，很方便。為什麼？我們學了《觀經》，白天清醒知道清凈念佛、觀心念佛，但是睡覺還要顛倒夢想，那不是浪費時間嗎？我們人一輩子三分之一的時間都在睡覺，如果白白浪費掉就太可惜了。希望大家學好阿彌陀佛睡光明法，在睡眠裡面就在念阿彌陀佛，睡眠裡面就見阿彌陀佛。
- 而且夢中修比白天修還更容易。怎麼修？首先，希望大家記住，上午念了發願文，晚上睡覺以前，跪在阿彌陀佛面前，念善導大師睡光明法：
- 弟子眾等，現是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生，願佛慈悲不舍，哀憐攝受。弟子眾等，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見，及見觀音、勢至，諸菩薩眾，彼世界中，清凈莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。
- 這個願很重要，也就是說在睡眠以前，要先祈禱阿彌陀佛，在夢中都要加持我，在夢中示現要教導我，令我增長智能。我們念善導大師這個願文，你願在夢中都願意見到阿彌陀佛的相好光明，這樣極樂依正莊嚴了了得見。
- 如果你有時間，最好是念蓮池大師的《西方發願文》——「稽首西方安樂國。願我禪觀之中、夢寐之際，得見阿彌陀佛，金色之身；得歷阿彌陀佛，寶嚴之土……」在夢中都得見。如此發願，念《西方發願文》是特別好。
- 《西方發願文》，有時間念那個長的也是好的，沒有時間念那個短的。睡覺以前，觀想你的床頭有阿彌陀佛。什麼意思呢？就是說你先觀想在虛空之中有極樂世界的阿彌陀佛。阿彌陀佛坐在一個寶石雕砌的寶座上。這個寶座是八隻孔雀馱著的。我們這個緣起很好了，剛剛有孔雀的羽毛。八隻孔雀肩負著這個說法的寶座。然後阿彌陀佛隨那個寶座就縮小縮小，就在你的床頭上面安住。
- 你先向床頭至誠祈禱，阿彌陀佛在睡眠之中都加持我，成就睡光明法，在夢中為我示現，讓我增長智能。男同修就是右側吉祥卧，也可以把這個右鼻孔堵起來，你不習慣的。女的就反過來，向左側卧。為什麼？因為這個氣脈有陰陽不同，最好是能夠這樣。當然有些女眾說，我習慣了右側吉祥卧。那也沒關係了，你向左邊睡，你睡不著，你就向右邊睡也沒關係。不過，我告訴你，那個會難一點點，因為這個脈，你沒有隨順它。
- 睡下去以後，就一定要放鬆。你不要太緊張，太緊張你翻來覆去睡不著那就麻煩了。然後在心輪上面有蓮花月輪，蓮花月輪上面有一個白色的阿（藏文）字，與自身是同一個朝向，這個阿字也是跟你一樣睡倒的。然後就祈請床頭的阿彌陀佛加持我、攝受我，讓我成為自成本尊阿彌陀佛。你就觀想心輪中間的白色的這個阿字，所以我們念阿彌陀佛，這個還是很重要，這個阿字本不生，念得准，加持力還是很好的。
- 有些人念阿（wo）彌陀佛，你念「阿（a）彌陀佛」，這個就標準了。
- 這個白色的阿字，第一個阿字就發出第二個阿字，往頂輪跑。一個阿字接一個阿字，一直一直排到頂輪為止。然後這些阿字一個接一個又回到心輪。這樣慢慢地慢慢地循環。有什麼作用你知道嗎？它讓我們的夢境中間，夢本身是個迷昧的位，在這個夢境都得清明，在清明位。這樣一直到你睡著為止。然後祈禱阿彌陀佛在夢中為我示現，你心清凈了，你是在清明位就得遍行，得成就遍行了。阿彌陀佛就在夢中示現，教化你了。
- 這就是等於幫我們這個清明的本性充電。一般這個清明的夢境大都是在黎明的時候出現的，即凌晨三點到五點，就是這個兩點多，他的夢境里比較清明。
- 要注意，你平時就很喜歡睡，睡得很多，一天睡八個小時，好像睡不醒一樣，那怎麼辦呢？你就觀這個阿字比較明亮，比較明亮的白光。如果你平時就不好睡覺老是失眠，那就不要把這個阿字觀得太明亮，否則你就睡不著了。
- 夢，其實還是有迷夢的夢；有業力的夢；有身體變化的夢，身體變化的一些預兆；也有諸佛如來加持的睡光明的夢。在睡光明之中，透過夢境來修持，所以這個夢還是很微妙的。如果我們正在修，比方說，修金剛薩埵百字明的懺罪法，那麼你夢中在沐浴，那是好事，表示你罪業消了。如果你平時沒有修什麼，你突然夢中間沖涼，那我要提醒你，你有一點糟糕，你最近可能會要破財。因為你沐浴，把你全部沖跑掉了。
- 如何夢中見佛
- 這個裡面，有三大竅訣還要注意。大家能用就最好了。略說一下，三大竅訣：
- 第一個竅訣，是夢中知夢。夢中知夢，也就是說夢中，你知道你自己在做夢，這個一步是關鍵。也就是你非常清明地覺知你在做夢。你在夢中你都知道我在做夢，這個有點難。那怎麼辦？其實阿彌陀佛睡光法，有一個方法告訴我們能夠夢中知夢。怎樣去夢中知夢呢？如果你修觀白色的阿字觀得很久，你都無法得清明的夢，那你怎麼辦？你這個第一步都做不到了，（我們以前傳過睡光明法，有一些人修了一下，覺得好像也沒有什麼很大的進步，還是沒有了解這個甚深的竅訣。）
- 有個方法，就是說，你前面還是觀白色的阿字，在上下。然後，差不多要入睡之前，你就觀這個喉輪有個紅色的阿字。然後你就專註在這個紅色的阿字上面入睡，就睡著了。有什麼妙處，你知道嗎？很多了，我們點破一點點。
- 要知道，喉輪表示怎麼樣？妙觀察智；這個紅色的阿字表示阿彌陀佛。而且喉輪是我們能否清明的一個樞紐，一個關鍵。這個密意就很多，說一點點你就知道，就是說你專註在這個紅色的阿字入睡，或者你觀不清晰，你就觀想紅色的小小的球在喉輪，然後你入睡。
- 這是第一個方法，這樣，你修久了，你就能夠夢中知夢。然後多祈禱。還有就是說，你可以觀想阿彌陀佛就是上師化現。這是修過金剛乘的都知道了。再一個就是說，你在白天的時候，不斷地提醒自己，所見、所作、所為，都是一場夢，都是南柯一夢。你白天不斷地、反覆地提醒自己，然後你這個夢與覺知會融合為一，你就能夠夢中知夢。
- 第二個竅訣，是夢中轉夢。前面的做到了，就可以做到第二步夢中轉夢了。我們不能夢中轉夢，那這個夢境就控制這個做夢的人。在夢中間，夢到老虎來追他嚇出一身冷汗來，他不知道，不能夢中知夢，不能轉夢。現在我們能夠夢中轉夢，就是由做夢的人來控制這個夢境。事實上我們的心很厲害了，想怎麼轉就可以怎麼轉。
- 如果你已經能夠夢中知夢，所以已在夢中，你就不斷地提醒自己就是本尊阿彌陀佛。而且這時候的加持力特別大，為什麼？因為你這個執著，末那識，我執識的執著，對這個軀體的執著，在夢中是很輕的。白天就很頑固了，很難修了。
- 然後你在夢中間所夢到的一切，都把它轉過來，隨心所欲，由你的心，你夢到什麼，想怎麼轉就怎麼轉，反正你學了《觀經》，把它轉為極樂世界的孔雀在說妙法；轉為極樂世界的寶樓閣；轉為極樂世界的妙蓮花都行。把那些夢中夢到的一切夢境，全部轉為西方極樂世界的依報正報莊嚴。
- 第三個竅訣，就是在夢中修持。在夢中修持比我們在白天修持要容易得非常多。不過我們錯掉這麼機會，沒有懂得這些竅訣，我們在白天受制於這個肉身，我們的末那識，我執識非常頑固地執著這個肉身就是我。在夢中呢，我們的心識功能，這個我執識，他執著就比較少一點，比較分離一點。
- 所以，我們的心識功能與這個靈明覺知就無限的寬廣。這時候，能夠夢中轉變的話，我們就在夢中修持，在夢中成就祈禱阿彌陀佛加持，祈禱西方三聖加持，在夢中成就阿彌陀佛的觀佛三昧，念佛三昧。你要知道，你功夫用得好，在夢中修一個晚上，可能就等於你白天修一個月還不止。
- 這個非常妙了，你看，容易修，我們在夢中祈禱，願我禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，加持我。所以，在夢中如法地修持，醒了以後，保持這個世間一切都是幻化如夢。
- 祝願大家都能夠修習成就阿彌陀佛睡光明法的睡覺法王。睡覺都在修行，這個了不起了。掌握好這個善巧方便，具體實修，如果有微細的問題你再問，我再講。但是這個法是很容易的，你修這個阿彌陀佛睡光明法，是很善巧方便的，那我們就醒夢一如念彌陀，將來上品上生。
學佛筆記
禪修
- 關於靜坐，虛雲老和尚的這封回信講得清楚明白！---***---nice
初聞佛學
- 下方列出初根學佛者，可以參照的一些學佛進程。
- 筆者亦是初學之行者，所列亦是小編之部分筆記，記之以備忘
- 佛學概論
- 林朝成、郭朝順，《佛學概論(修訂二版)》，三民書局
- 平川彰著，莊崑木譯，《印度佛教史》，台北：商周出版社
- 呂澂，《中國佛教思想概論》，台北：天華出版社
- 閱讀，增加佛學系統基本知識
- 佛寺禮佛
- 讓自身能融入佛之環境中
- 親近善知識
- 認識法師朋友，或者佛學修為深厚者。多方認識以免有所偏頗
- 皈依三寶
- 參加大道場的三皈依儀式，讓自己的宗教願力有歸依處
- 誦讀經書
- 深入經藏，一門深入以瞭知佛學奧義。或請購經論，祖師大德的論書開示語錄典籍而閱讀，以仰大德之學佛典範
- 念佛聖號
- 增長自我信奉願力於二六時中，以養正念
- 日常功課
- 為自己訂下每日修行功課，初不宜多，但以能日日不斷為要，待日久後，依據能力酌量增加
- 理事俱進
- 日常除每日功課外，也可於外做善行，行六度。
- 受戒
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佛學概念
- 參閱自己書面筆記(心智圖)
- 佛教世界觀
- 經律論
講經影片
- 體佛法師---阿彌陀經---***
- 先讀誦：金剛經、妄盡還源觀、六祖壇經--->再誦讀"阿彌陀經"
以何為鏡
- 唐太宗，三面鏡：
- 以銅為鏡,可以正衣冠；以古為鏡,可以知興替；以人為鏡,可以明得失
- 魏徵和唐太宗相處十七年。魏徵去世後，唐太宗感慨說道：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」（《貞觀政要‧論任賢》）
- 以銅為鏡,可以正衣冠(每日外出前，定要審視之)；以德為鏡,可以知人事(行遍天下之要件)；以人為鏡,可以明得失(人際交往)
- 以和為鏡，以止為靜，
功課微紀
- 2014.1.30 過農曆年，門前點燭
- 2016.9.19 門口點燈，放於四面玻璃罩中
自在-出離心-關鍵詞
- 關鍵詞-提析詞
自在
- 自在（巴利語：issara)
- 正法難聞，良師難遇，人身難得，諸根難具，正見難生，信心難發，會合難具，自在難逢。──《大薩遮尼乾子經》
- 《心經》：以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。一切隨緣，一生隨緣，方得自在。
- 若在厄難，當願眾生，隨意自在，所行無礙。《大方廣佛華經》
- 我以執身，身得自在，次第執心，心得通達。然後身心，一切通利，斯為第一。(卷五優波離身識)《大佛頂首楞嚴經》
- 多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。《佛說八大人覺經》
- 弘一法師渡了無數人的10句話：
- 4.人生不過三萬天，借副皮囊而已。生命沒有永恆，時間一到，該老的老，該走的走。臨了空空，沒你也沒我，無一物帶走。我們最終只是時間的過客，何必執念。努力過後，得失隨緣，自在隨心。
- 7.人生沒有什麼不能放下，執著於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間。一念花開，一念花落，一念放下，萬般自在。
- 成人不自在，自在不成人。
- 出自宋·羅大經《鶴林玉露·宋文公帖》引諺語。有成就的人都不可能自由自在，自由自在的人都不是有成就的人。
- 健康處方：完全自在的內心意志。
- 自在書籍：
- 《動靜皆自在》二版/聖嚴法師
- 《光明自在行》/東北著
- 《解脫自在園十年》/佛使比丘
- 《人生大事之最好的生活-讓日子更自在的30個直覺思考》_丹榮‧皮昆, 吳素馨
- 一行禪師：《自在》
- 《生死皆自在》 聖嚴法師談生命智慧
- 古詩大全/關於自在的詩句古詩
- 《隱將峽口佔二絕》陳文蔚
- 小似武夷深更幽，地肋九曲一溪流。誅茆結屋雖成左，贏得青山自在游。
- 《頌古一百首》釋智愚
- 腳跟不斷紅絲線，掉臂乾坤自在行。塞壑填溝無處著。婦來依舊兩眉橫。
- 《玉泉皓和尚贊》釋慧遠
- 倒施逆用，獨掇單提。烏飛兔走，虎驟龍馳。晷運推移兮日南長至，布褌不洗兮無來換替。從教撒土拋沙，自在碗鳴{屍下加豕}沸。我今稽首樓至如來，揭諦揭諦波羅揭諦。
- 《籠鶴》吳錫疇
- 本是雲霄萬里身，樊籠著向綠槐陰。雖然祿料曾無欠，孤卻寬閒自在心。
- 《贈曇潤畫鶉》王佐才
- 飲啄飛鳴各後先，當時操筆想中傳。生來野態無拘束，萬里秋風自在天。
- 《寄湯卿》方岳
- 書冊依官屋，何如自在身。且無山得看，猶有竹相鄰。性野回書懶，詩癡易稿頻。便歸吾已俗，往往白鷗嗔。
- 《月中仙》姬翼
- 浩浩靈源，自先天恍惚，難貌形狀。殊非想像，罷兔角龜毛，頭頭分朗。百般呈伎倆，盡分外、無風起浪。截斷亡羊路，山雲野水，相與復相忘。神光照應無方。示灰寒地文，舒緩天壤。低頭放杖。便擊木無聲，敲空作響。不須求罔象。得自在、無拘縱放。信手拈來用，如意寶珠無盡藏
- 《題步生所居》李復
- 君今移居澗水東，澗水暴漲侵近路。盡取澗石成垣牆，生鑿岸柳作橋柱。結茅構屋十數間，取次面勢分幾處。看山看水督耕耨，隨意自在不計步。
- 到處或坐或偃息，盡有室廬庇風雨。土床竹簟雖草草，已足自適奉寒暑。窗下瓦榼漆生光，貰酒提攜老無數。客來安更問誰何，灑魚拾蟹共烹煮。
- 青黃錯雜出木盤，野蔌山蔬四時具。久厭輕動踏市塵，未嘗開口論世故。究竟得意此最多，向老尤要知其趣。一生遇事皆任真，仰首高風繼巢許。
- 《六和塔》章仙巖
- 六和塔上一登臨，當景江山入興深。雲出雲歸天自在，潮來潮去水無心。東南船{左舟右覽}風方順，西北樓台日向陰。壯矣帝居吳越舊，未甘河洛久湮沉。
- 《頌證道歌·證道歌》釋印肅
- 廓然瑩徹周沙界，方語難詮無可解。別傳一句了非言，妙契圓通觀自在。
- 《春從天外來》王吉昌
- 名利如何。歎六朝七國，五霸山河。幾多興廢，一夢南柯。光陰暗裡消磨。悟雲山煙水，好歸去、策杖披蓑。任春秋，樂調神養氣，行止蹉跎。家園雪梅火棗，醞玉壺瀲灩，滿泛金波。爛飲醺醺，神遊雲外，真樂自在吟哦。伴清風明月，通天爽、飛舞婆娑。洩沖和。證鴻ㄨ體段，超彼波
- 《真珠簾》陳著
- 如梅在壑清標格。襟懷好、又是融融春拍。鴛夢早驚飛，慣一窗岑寂。譜曲裁詩心自在，任雪月、風花需索。奇特。問生涯卻道，浮雲如得。回首門外黃塵，算何如、穩佔溪光山色。八百歲為期，卻十分才一。弟自高歌兒自舞，簇小孝榴花筵席。真率。鎮無妨歡醉，年年今日。
- 《和南豐先生出山之作》陳師道
- 側徑籃舁兩眼明，出山猶帶骨毛清。白雲笑我還多事，流水隨人合有情。不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。未能與世全無意，起為蒼生試一鳴。
- 《偈頌一百零二首》釋慧遠
- 參透西來鼻祖禪，乘時東去廣流傳。鑊湯爐炭隨緣人，劍樹刀山自在攀。教海義天休更問，龍宮寶藏豈能詮。翻身師子通塗妙，活捉魔王鼻孔穿。
- 《無夢令》侯善淵
- 地水火風四大。為你百端為害。逐便各別離，遣我法身輕快。自在。自在。攝化超靈三界。
- 《西江月》譚處端
- 寒後添些紙布，饑來展手巡街。殘羹冷飯且充齋。柔弱清貧遠害。萬禍皆因心起，無心無禍無災。自從心定守真胎。雲水逍遙自在。
- 出離心。出離（巴利語：Nekkhamma)
寂靜
- 寧(寂)靜
- 走在「寂靜山徑」，與己心相遇
- 1.任何一條山徑
- 2.蒼翠的稻間小路
- 3.全臺灣第一條「寂靜山徑」，從太平山翠峰湖畔出發
- 4.沒車的山區馬路
- 5.湖邊小徑
- 靜坐
- 《寂靜的春天》美.瑞秋‧卡森，
- 《物種起源》/達爾文
- 《湖濱散記》/亨利．大衛．梭羅
- 寂靜山徑的呼喚/作者：范欽慧/ 出版社：幼獅文化
- 《風雨中的寧靜》作者：蔣經國，出版社：正中書局
- 《寂靜的春天》 Silent Spring [美]蕾切爾·卡森
- 百年孤寂
- 極簡靜心：只要3分鐘，隨時隨地都可「坐」、最易實踐的心靈除憂運動
- 阿姜查的證明題：靜止的流水
- 寧靜的森林水池
- 靜心的智慧/虛雲大師/
- 用寧靜心擁抱世界//法鼓文化/聖嚴法師/
- 寂靜之道：幸福，源自內心的安寧_希阿榮博堪布
- 定、靜、安、慮、得：人生禪學簡單入門課
- 聆聽寂靜：什麼是寂靜 何處可尋 寂靜為何如此重要/厄凌.卡格/大塊文化
- 在印度，聽見一片寂靜：黃誌群二十年探尋之旅_黃誌群
- 寂靜之書_莎拉．梅特蘭
- 寂靜之聲─知念就是你的皈依_阿姜蘇美多, 牟志京/寂靜之聲(開示12)
- 安靜就是力量-內向者如何發揮積極的力量_蘇珊坎恩
- 邃古的寧靜_葉含氤
- 靜心的智慧：從浮躁中尋得寧靜、心安處獲得幸福
- 安靜.就是力量 蘇珊.坎恩
- 靜心觀照：修行的指引 奧修
- 靜坐在教學上的實踐_江元燦
- 南柯一夢：唐.淳于棼在槐樹下睡覺...
- 寂靜成語：冬山如睡、更闌人靜、更深人靜、寂然不動、寂若無人、空穀跫音、空谷足音、渺無人蹤、悄無聲息、闃若無人、
寂靜詩詞：下文參見自：https://kknews.cc/zh-tw/culture/arnnnjv.html
- 鳥鳴澗/唐代：王維
- 人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
- 在這春山中，萬籟都陶醉在那種夜的色調、夜的寧靜里了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時候，竟使山鳥驚覺起來。
- 鹿柴/唐代：王維
- 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
- 先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉，引出人語響來。空谷傳音，愈見其空；人語過後，愈添空寂。最後又寫幾點夕陽餘暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。
- 題破山寺後禪院/唐代：常建
- 清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
- 山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。
- 唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
- 7首極安靜的古詩詞，感萬籟俱寂靜寂無聲之境
- 2018/09/26 來源：中文歌Pai 全文參見自：https://read01.com/zh-tw/AJe74mR.html
- 柳宗元《江雪》
- 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
- 簡析：超現實的寫法，真正的萬籟俱寂，空靈之境，沒有一絲一毫煙火氣息。柳宗元創造出來的一個幻想境界，如世外桃源一樣，可羨不可得。
- 常建《題破山寺後禪院》
- 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
- 山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。
- 簡析：四個版本這是其中之一。萬籟俱寂，只余鐘磬音幽遠明澈，似乎可以滌除塵念，淨化心靈，讓人進入片刻寧靜的佛國世界。
- 王籍《入若耶溪》
- 艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠岫，陽景逐回流。
- 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦遊。
- 簡析：「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。」以動襯靜，愈顯環境的清幽寂靜。只有絕對安靜的環境裡，自然之音才會不容忽視。
- 王維《鳥鳴澗》
- 人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
- 簡析：落花的聲音？想必世上無幾人真是經歷過，無法辨別是實寫還是虛寫。明月升起，驚嚇起山中的鳥兒時鳴春澗，可知山中寧謐無聲，沒有可以打擾到鳥兒的其他東西了。
- 王維《山居秋暝》
- 空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
- 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
- 簡析：浣女嬉鬧聲，採蓮時撥開水的漁舟聲都收入耳中，愈顯整個環境的清幽曠遠。
- 賈島《題李凝幽居》
- 閒居少鄰並，草逕入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
- 過橋分野色，移石動雲根。暫去還來此，幽期不負言。
- 簡析：詩人夜晚尋訪友人少鄰幽居的房子。夜深人靜，月光皎潔，詩人的的敲門聲似乎都能驚醒了樹上棲息的小鳥。尋友不得，難得靜謐寧靜的夜晚似乎也給詩人很多內心的享受。
選擇
- 選擇：
- 賽門‧隆斯塔夫：《為什麼你這樣想，他那樣做？日常倫理學的思辨與解答》：劍橋哲學博士親擬96道日常選擇，519個延伸思考/
- 詹姆斯．艾倫：《命運最重要的事：終止負面業力，做出不讓生命後悔的選擇！》，台北市，出版社：柿子文化事業有限公司，2022-04出版。目錄如下：
- Chapter 1 我命，由我不由天
- 自由意志是啟動「因」的力量，
- 命運則與「果」有關。
- 那些無法避免的好事或壞事，
- 其實都是透過自身的行為所導致。
- Chapter 2 「自我」控制
- 這個時代有一門科學逐漸沒落，
- 甚至幾乎為人所遺忘，
- 然而，如果沒有它，所有其他的科學，
- 都只不過是在促成自身的毀滅罷了。
- Chapter 3 覺心觀照
- 人的權力只及於自身的行為，
- 禍福也是取決於自身的行為。
- 一個人如果明白了這個事實，
- 生命就會變得簡單、清楚、明確。
- Chapter 4 意志的力量
- 一個人唯有養成堅定不移的性格，
- 才能在當下過得快樂，
- 並享有恆久的幸福。
- Chapter 5 認真仔細更有影響力
- 許多人並不了解生命中小事的重要性，
- 以致工作做得不好，
- 生活也不快樂。
- Chapter 6 心徒「四壁」也堅強
- 如果你的心靈是一間偷工減料蓋成的房舍，
- 經常被「煩惱」的雨水滲透，
- 被「失望」的強風吹襲，
- 那你就該努力建造一座更宏偉的宅邸，
- 以便遮蔽心靈的風雨……
- Chapter 7 專注的大腦，平靜的心
- 一個成功的人，
- 無論成就是在哪一方面，
- 做起事來必然很專注，
- 儘管他可能從未學習過「專注」這件事。
- Chapter 8 冥想，讓你過正確的生活
- 專注力臻於極致時，會帶來力量；
- 冥想到達顛峰時，會帶來智慧。
- 透過專注，我們可以獲得各領域的工作技能；
- 透過冥想，我們可以獲得生活的技能——
- 知道如何過正確的生活，認識真理並得著智慧。
- Chapter 9 有智慧的堅定目標是成功之梯
- 「目標」與「智慧」密不可分。
- 目標所產生的力量，足以克服所有的境況。
- 若目標並不正當，當人達到目標後就會毀掉自己。
- Chapter 10 永遠的喜悅
- 努力，是人類為生命所付出的代價。
- 努力的頂點，便是成就。
- 成就的回報，便是喜悅。
- 下文參見自：史蒂芬柯維：《第三選擇》，天下文化出版，2013年一月第一版2014年10月20次印行。
- 如果你現在正處於一個衝突之中，請自問：(57頁)
- 我的人生故事為何，我是否需要調整劇本。
- 我對自己可能有哪些盲點。
- 我的文化設定對於我的思維有何影響。
- 我真正的原動力和動機是什麼。
- 我對這個世界的既有假設是正確的嗎。
- 我的既有角假設，有哪些不完成之處。
- 我是否正在創造一個自己真正想要的結局。
- 我們對重大挑戰的調查(198頁)：
- 每天我都覺得自己為工作付出多，但得到的回報卻少得可憐。
- 我希望從自己的工作中找到更多意義，沒有意義，工作起來真的很困難，我很快就會覺得心神耗竭，意志消沉。
- 有時我真的不知道自己的方向何在，工作的意義又是什麼。
- 我喜歡自己的工作，但我並不愛它，因為他它無法餵養我的靈魂。
- 我有個大問題，我個人與我所從事的工作，在價值觀上有極大的差異。
- 缺乏目標感，讓我覺得自己在這個世界上好像沒有發生太大的作用。
- 公司的老闆事必躬親，大小事都要管。
- 大家常以爭執的方式來解決衝突，卻不知這樣會死問題更加惡化。
- 組織內的衝突會造成人才的折損，讓公司無法保持一致性。
- 有些主管拒絕承認錯誤，竊取別人的功勞，喜歡把自己的事推給別人做。
- 提供良好教育和解決失業問題所調查的原因(262頁)：
- 在尋找人類當今所面臨的各種重大挑戰之解答什時，教育絕對是其中最重要的基石。
- 良好的教育是建立更好更創新未來的重要基礎石。
- 透過教育，我們可以解決所有的其他問題。
- 我們需要一套真正能夠幫助學生，為他們創造機會的教育模式。
- 好的教育是一切的基礎，受過教育的人，可以擁有自己的思維，不會隨便相信任何救星或承諾，如果教育對了，一切都會跟著對。
- 在開發中國家的許多孩子，沒有機會受教育，尤其是女孩子。
- 好的教育是國家繁榮，創造就業機會，經濟成長的基礎。
- 我們之所以會落到今天的這種困境，問題就出在教育。
- 教育最重要，有了好的教育，其他一切的努力才能發揮功效。
- 內在的力量與安全感二十項事情(542頁)：
- 1.留意自豪。
- 2學習說抱歉。
- 3對於感受到的冷落與輕視，要迅速原諒。
- 4您對你自己和其他人做出信守非常小的承諾。
- 5花時間處在大自然之中。
- 6廣泛的閱讀。
- 7常運動，如果可能的話，每一天。
- 8充足的睡眠，每天至少8小時。
- 9研讀具有啟發性或是神聖的作品。
- 10為自己空出安靜的時間，思考具有創意的第三選擇以解決你的挑戰。
- 11對跟你有所關聯的人，表達出愛和感謝。
- 12你擁有兩個耳朵，但只有一張嘴，依照比例善加運用。
- 13練習對其他人的慷慨大方。
- 14避免拿自己跟其他人做比較。
- 15要心存感謝並表達出來。
- 16學習要充滿熱誠，不屈不撓，發覺如何為他人創造出偉大的機會。
- 17當事情進展不如理想時，休息一下，到街頭散個步，晚上睡個好覺，然後以全新一天的新鮮感和觀點再回來處理。
- 18如果你真的無法表達出雙贏，務必記得，在某些狀況之下，沒有協議，會是最好的選擇。
- 19當事情涉及到他人，他們的反應，他們的弱點，有獨特性和怪計癖時，只要多微笑就好。
- 20永遠不要停止相信第三選擇的可能性。
獨自時光
- 散步在步道裡
- 冬陽下的院子
- 吹進佛殿裡的山風
- 今日(2023-0718)，帶內人去附近國小研習。午飯後獨自一人上碧雲寺看山景。夏日炙炎的溫度，把風都蒸騰了。上山的山路蜿蜒頗陡，車極少。山門建築近古風，于一樓正殿禮觀世音菩薩，殿內長久香煙燻習，深棕色澤滿檐。搭電梯直上三寶殿，禮三寶佛後，於殿東側桌旁椅坐下，享受山風吹拂之際與佛寺寂靜之感受中，閱讀書包內攜帶之書籍《聆聽寂靜》/厄凌卡格著，頗有書、境相應之感。專心中閱讀完畢。即離座到佛殿內靜坐(因剛午飯後不應靜坐，故先閱讀書籍以待一時晨後)。佛殿內只我一人靜坐，殿外山風吹入殿內，甚是沁涼。少許時分後，似有義工進入殿內作清潔維護，亦不干擾我靜坐。待約一支香後，起座。感覺舒暢至極，與家中書房內之靜坐井然不同，更喜與沁涼之山風為伍。今且記之，待來日能常上山，禮拜諸佛而坐。
閱讀時光
- 油燈下的書卷
居家必備-極重要
- 心中必備(重要、重要、重要)：
- 念佛相續，一念無念
- 妄念不起、不執萬物
- 發菩提心、行菩薩道
- 早晚功課、恆常不斷
- 居家必備(重要、重要、重要)：
- 經書：金剛經，地藏經，大悲咒，楞嚴咒 ，心經，菩提道次第廣論，六祖壇經 ，阿彌陀經，無量壽經。
- 皈依，受五戒，持念珠，108顆念珠。
- 大師著作書籍：南傳阿姜查尊者，宣化法師，聖嚴法師，星雲法師，一行禪師，達賴喇嘛，夢參法師，黃念祖居士，李炳南居士，的書籍。
- 古德大師論書：蓮池大師，蕅益大師，虛雲大師，唯識學，了凡四訓，永嘉禪師證道歌。
- 藥品：創傷藥膏(面速力達母)、止痛藥、感冒熱飲、透氣膠帶紗布、消毒酒精、蒸餾水、網繃帶、
- 物品：小利鉅子、蠟燭、火柴(打火機)、防風煤油燈、睡袋、帳篷、雨衣雨鞋、老虎鉗，剪刀、刀具、塑膠(鐵)水壺、塑膠盒、鋼杯、背包、粗細繩索、、
- 近期建議要聽的演講(錄影)：
- 曾仕強教授：老子、生活
- 薩古魯 瑜珈士
- 永恆頻道-周文強-周老師
mind-buddhi-筆記
- 莖草集一：
- 唯識
- 阿賴耶識，就是不斷不常。去後來先，相似就避免了常見，相續就避免了斷見。常見就落到有邊，斷見就落到無邊
- 真如就是法身，感而遂通是孔子說的。感而遂通是事，寂然不動是理
- 觀
- 照而長寂：照是事，寂是理。光照甚麼，照你本性
- 寂滅現前：上跟諸佛同一慈力，下與六道眾生同一悲仰
- 寂而常照：寂的同時，就有照的作用
- 寂照：就是《金剛經》：「應無所住(即是空)而生其心(相續不斷滅)」
- 唯識：「五法三自性，八識二無我」。徧計所執性（虛忘自性），依他起性（幻有自性），圓成實性（真實自性）
- 第七識去我執
- 太虛大師講的法相五不講：定力、通力、借識力，願力，佛法威德力。(法相唯識宗不講)
- 修行
- 「捨」自己之一切見，一切分別
- 行善還是要做，三輪體空，福慧雙修
- 眾生身口意三業：身三：殺、盜、淫；語四：妄語、綺語、惡口、兩言；意三：貪、嗔、癡
- 修行二根本：1.生死根本-妄心妄我。2.涅槃根本
- 三心：厭離心->慈悲心->菩提心
- 相應就是清淨
- 「捨」自己之一切見，一切分別
- 念佛
- 老老實實念叫事持，念的時候「是心作佛」。從事持到暗合道妙，即變成理持了。從事持達理持，「即凡心成佛心」
- 若要佛不離口，先要珠不離手
- 起煩惱時，念佛好些。觀比念難
- 念佛：只要你聽見，佛就聽見，「如來悉知悉見」
- 一念不生就是無心。從真心所生去唸佛，是「是心作佛」
- 修德有功，性德方顯。是心在作佛，心作心是
- 佛的身密是結印；語密是真言、咒；意密是般若。禪宗完全從意密；淨土宗從語密
- 八相成道：指世尊累劫修行，為利益一切眾生，方便示現從兜率、降王宮、住母胎、生為太子、捨俗出家，成道、說法度眾、入涅槃等八相過程
- 法身佛菩薩方能見，化身佛眾生可見。化身佛是法身所流出
- 親亡：頭七內每晚，供飯(新鮮)、供菜(新鮮)、供果(新鮮)、供燈
- 經書
- 金剛經：「是法平等，無有高下」
- 維摩詰講「不二法門」
- 大佛頂首楞嚴經：首楞嚴：即一切事究竟堅固
- 華嚴經
- 能禮所禮性空寂，能禮是我，所禮是佛。我在禮敬之中還有平等。常禮如是事
- 事一心，見思惑(貪嗔癡慢)沒；破無明是理一心，無明惑
- 三惑：見思惑、塵沙惑、無明惑
- 八難之一(八種人學佛困難)：地獄、餓鬼、畜生為三、四.北鬱單越、五.長壽天、六.盲聾瘖啞、七.世智辯聰、八.佛前佛後
- 金剛經：「是法平等，無有高下」
- 淨土
- 信願：蕅溢大師：六信：信自、信他、信事、信理(就是金剛經)、信因、信果
- 信就是真實不虛。信就是智慧。金剛般若最頭四句：斷疑生信
- 一、凡聖同居土，二、方便有餘土，三、實報無莊嚴土，四、常寂光淨土
- 參禪不難難於起疑；信佛不難難於生信
- 極樂世界三莊嚴：國土莊嚴、佛莊嚴、菩薩莊嚴。正報是佛菩薩，國土是依報。(能生的是我們人，所生是國土)
- 永明延壽大師(唐五代人)，蓮池大師，蕅溢大師
- 唯識
- 莖草集二：
- 莖草集三：
- 莖草集四：
- 黃念祖居士筆記
