Buddhi-buddhism
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●高雄鳥松『正德佛堂』〈常律法師系統〉索取助印功德無量：因果治病改命法、慈音雜誌〈每月出版一次之月刊歡迎來電免費索閱〉。
- 索閱善書請洽：高雄正德佛堂、慈音雜誌社 電話：〈07〉3703456 傳真：〈07〉3790532
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- 高雄正德佛堂、正德慈善基金會、正德慈善醫院、慈音雜誌社 網站
- http://www.chengte.org.tw/及
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- 郵局劃撥：高雄文殊講堂：郵政劃撥帳號：04789851林益謙〈釋慧律〉收。
- 慧律法師高雄文殊講堂網站http://www.wenshu.org.tw/
●佛法山台中聖德禪寺有下列善書經典免費贈送
- 索閱經典善書請洽：台中聖德禪寺 、聖德雜 誌 社 電話：〈04〉22341617
- 佛法山台中聖德禪寺、聖德雜 誌 社 網址
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- https://www.facebook.com/ffsorg
●佛教道教網路經書善書圖書館 網站
●台灣地區佛經書助印與流通處及出版社印經社 網站
- http://www.bfnn.org/index.html及
- http://www.bfnn.org/data/freebookframe.htm與
- http://www.sanghanet.net/asp/asp1/onetype.asp?ppp=%A5X%AA%A9%AA%C0,%A6L%B8g%AA%C0
- ※全國往生助念團通訊錄 網站
- http://areyo.virtualave.net/book/helptel.htm
作者、出版社
- 范古農居士
- 單培根居士
- 元音老人
- 李炳南老居士全集
- 南懷瑾老師
- 佛陀教育基金會，結緣書
- 台中蓮社
- 正聞出版社
- 中國佛教經典寶藏精選白話版，約140本
- 世界佛學名著譯叢(華宇出版社)，100本
- 現代佛教學術叢刊(精裝本100冊)
- 佛教道場 與出版社四月27
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- 臺灣大學佛學數位圖書館暨博物館
- 佛光山 南台別院
- 善化慧慈寺
- 永康 法王講堂(如本法師)
- 新化大坑 慈蓮寺(果淨法師)
- 世樺出版社
- 佛教字辭典十二月06
- 6.3經解
- http://yifertw.blogspot.tw/2011/06/blog-post_4401.html
- 《漢語大字典》，
- 佛光：《佛學大辭典》，
- 望月信亨：《佛教大辭典》，
- 丁福保：《佛學大辭典》，
- 藍吉富主編之《中華佛教百科全書》，
- 辛島靜志《正法華經詞典》、《妙法蓮華經詞典》、《道行般若經詞典》
- 楊郁文教授《中華阿含辭典》
舊破經書
- 多餘新經書，分送他人或放到寺院供他人索取
- 舊破經書、經文紙、佛像、錄音帶、VCD、DVD：用清潔袋包好(綁緊不破損)，以恭敬心念佛菩薩聖號後作回收(焚燒)。
中國佛教經典寶藏
- 中國佛教經典寶藏精選版/佛光出版社 (已購藏66/132)
- 1. 中阿含經/梁曉虹釋譯
- 2. 長阿含經/陳永革釋譯
- 3. 增一阿含經/耿敬釋譯
- 4. 雜阿含經/吳平釋譯
- 5. 金剛經/程恭讓釋譯
- 6. 般若心經/程恭讓，釋東初釋譯
- 7. 大智度論/郟廷礎釋譯
- 8. 大乘玄論/邱高興釋譯
- 9. 十二門論/周學農釋譯
- 10. 中論/韓廷傑釋譯
- 11. 百論/強昱釋譯
- 12. 肇論/洪修平釋譯
- 13. 辯中邊論/魏德東釋譯
- 14. 空的哲理/釋道安著
- 15. 金剛經講話/釋星雲著
- 16. 人天眼目/方銘釋譯
- 17. 大慧普覺禪師語錄/潘桂明釋譯
- 18. 六祖壇經/李申釋譯
- 19. 天童正覺禪師語錄/杜寒風釋譯
- 20. 正法眼藏/董群釋譯
- 21. 永嘉證道歌 信心銘/何勁松，釋弘憫釋譯
- 22. 祖堂集/葛兆光釋譯
- 23. 神會語錄/刑東風釋譯
- 24. 指月錄/吳相洲釋譯
- 25. 從容錄/董群釋譯
- 26. 禪宗無門關/魏道儒釋譯
- 27. 景德傳燈錄/張華釋譯
- 28. 碧巖錄/任澤鋒釋譯
- 29. 緇門警訓/張學智釋譯
- 30. 禪林寶訓/徐小躍釋譯
- 31. 禪林象器箋/杜曉勤釋譯
- 32. 禪門師資承襲圖/張春波釋譯
- 33. 禪源諸詮集都序/閻韜釋譯
- 34. 臨濟錄/張伯偉釋譯
- 35. 來果禪師語錄/釋來果著
- 36. 中國佛學特質在禪/釋太虛著
- 37. 星雲禪話/釋星雲著
- 38. 禪話與淨話/方倫著
- 39. 釋禪波羅蜜次第法門/黃連忠著
- 40. 般舟三昧經/吳立民，徐蓀銘釋譯
- 41. 淨土三經/王月清釋譯
- 42. 佛說彌勒上生下生經/業露華釋譯
- 43. 安樂集/業露華釋譯
- 44. 萬善同歸集/袁家耀釋譯
- 45. 維摩詰經/賴永海釋譯
- 46. 藥師經/ 陳利權釋竺摩等譯
- 47. 佛堂講話/釋道源著
- 48. 信願念佛/釋印光著王靜蓉選編
- 49. 精進佛七開示錄/釋煮雲著
- 50. 往生有分/釋妙蓮著
- 51. 法華經/董群釋譯
- 52. 金光明經/張文良釋譯
- 53. 天台四教儀/釋永本釋譯
- 54. 金剛錍/王志遠釋譯
- 55. 教觀綱宗/王志遠釋譯
- 56. 摩訶止觀/王雷泉釋譯
- 57. 法華思想/平川彰等著
- 58. 華嚴經/高振農釋譯
- 59. 圓覺經/張保勝釋譯
- 60. 華嚴五教章/徐紹強釋譯
- 61. 華嚴金師子章/方立天釋譯
- 62. 華嚴原人論/李錦全釋譯
- 63 華嚴學/龜川教信著釋印海釋
- 64. 華嚴經講話/鐮田茂雄著釋慈怡譯
- 65. 解深密經/程恭讓釋譯
- 66. 楞伽經/賴永海釋譯
- 67. 勝鬘經/王海林釋譯
- 68. 十地經論/魏常海釋譯
- 69. 大乘起信論/蕭萐文釋譯
- 70. 成唯識論/韓廷傑釋譯
- 71. 唯識四論/陳鵬釋譯
- 72. 佛性論/龔雋釋譯
- 73. 瑜伽師地論/王海林釋譯
- 74. 攝大乘論/王健釋譯
- 75. 唯識史觀及其哲學/釋法舫著
- 76. 唯識三頌講記/于凌波著
- 77. 大日經/ 呂建福釋譯
- 78. 楞嚴經/ 李富華釋譯
- 79. 金剛頂經/ 夏金華釋譯
- 80. 大佛頂首楞嚴經/ 圓香著
- 81. 成實論/陸玉林釋譯
- 82. 俱舍要義/ 楊白衣著
- 83. 佛說梵網經/季芳桐釋譯
- 84. 四分律/溫金玉釋譯
- 85. 戒律學綱要/釋聖嚴著
- 86. 優婆塞戒經/釋能學著
- 87. 六度集經/梁曉虹釋譯
- 88. 百喻經/ 屠友祥釋譯
- 89. 法句經/吳根友釋譯
- 90. 本生經的起源及其開展/釋依空著
- 91. 人間巧喻/釋依空著
- 92. 大乘本生心地觀經/ 圓香著
- 93. 南海寄歸內法傳/華濤釋譯
- 94. 入唐求法巡禮記/潘平釋譯
- 95. 大唐西域記/ 王邦維釋譯
- 96. 比丘尼傳/朱良志，詹緒左釋譯
- 97. 弘明集/吳遠釋譯
- 98. 出三藏記集/呂有祥釋譯
- 99. 牟子理惑論/梁慶寅釋譯
- 100. 佛國記/ 吳玉貴釋譯
- 101. 宋高僧傳/賴永海，張華釋譯
- 102. 唐高僧傳/賴永海釋譯
- 103. 梁高僧傳/賴永海釋譯
- 104. 異部宗輪論/姚治華釋譯
- 105. 廣弘明集/鞏本棟釋譯
- 106. 輔教編/ 張宏生釋譯
- 107. 釋迦牟尼傳/釋星雲著
- 108. 中國佛教名山勝地寺志/林繼中釋譯
- 109. 敕修百丈清規/謝重光釋譯
- 110. 洛陽伽藍記/ 曹虹釋譯
- 111. 佛教新出碑志集粹/丁明夷釋譯
- 112. 佛教文學對中國小說的影響/釋永祥釋譯
- 113. 佛遺教三經/藍天釋譯
- 114. 大般涅槃經/高振農釋譯
- 115. 地藏本願經外二部/陳利權，伍玲玲釋譯
- 116. 安般守意經/杜繼文釋譯
- 117. 那先比丘經/吳根友釋譯
- 118. 大毗婆沙論/徐醒生釋譯
- 119. 大乘大義章/陳揚炯釋譯
- 120. 因明入正理論/宋立道釋譯
- 121. 宗鏡錄/潘桂明釋譯
- 122. 法苑珠林/ 王邦維釋譯
- 123. 經律異相/白化文，李鼎霞釋譯
- 124. 解脫道論/ 黃夏年釋譯
- 125. 雜阿毘曇心論/蘇軍釋譯
- 126. 弘一大師文集選要/釋弘一著
- 127. 滄海文集選集/釋幻生著
- 128. 勸發菩提心文講話/釋聖印著
- 129. 佛經概說/釋慈惠著
- 130. 佛教的女性觀/ 釋永明著
- 131. 涅槃思想研究/張曼濤著
- 132. 佛學與科學論文集/梁乃崇等著
世界佛學名著譯叢
《世界佛學名著譯叢》，華宇出版社。-全數尚未珍藏
- 一、基礎佛學論集
- 二、佛教的本質及其發展
- 三、佛教要語的基礎知識
- 四、佛教徒的信仰
- 五、巴利文法
- 六、梵文文法
- 七、梵文文法動詞及梵英字彙對照表、梵文入門
- 八、藏文文法、西藏語文法入門、西藏語古典文法合刊、西藏研究文獻目錄
- 九、梵漢、漢梵陀羅尼用語用句辭典
- 十、密教資料彙編、陀羅尼字典
- 十一、蒙藏梵漢和五譯合璧金剛般若波羅蜜經、西藏密教圖像集
- 十二、梵藏漢和四譯對校翻譯名義大集（上）
- 十三、梵藏漢和四譯對校翻譯名義大集（下）
- 十四、梵藏漢和四譯對校翻譯名義大集梵藏索引
- 十五、當代日本佛學論叢總論
- 十六、當代日本佛學論叢總錄索引、中國宗教史論文目錄
- 十七、日文佛學期刊總目索引（一）
- 十八、日文佛學期刊總目索引（二）
- 十九、日文佛學期刊總目索引（三）
- 二十、日文佛學期刊總目索引（四）
- 二一、印度邏輯學論集
- 二二、佛教語言論集
- 二三、漢巴四部四阿含互照錄
- 二四、南傳大藏經解題
- 二五、大藏經的成立與變遷、大正大藏經解題（上）
- 二六、大正大藏經解題（下）
- 二七、佛典研究（初編）
- 二八、佛典研究（續編）
- 二九、德格版 西藏大藏經總目錄（上）
- 三十、德格版 西藏大藏經總目錄（下）
- 三一、中印佛教思想史
- 三二、印度佛教史（上） -- 原始與部派
- 三三、印度佛教史（下） -- 大乘與密教
- 三四、巴利系佛教史綱
- 三五、佛教叢書（七種）總索引：書名索引
- 三六、佛教叢書（七種）總索引：著者名索引
- 三七、佛教叢書（七種）總目錄
- 三八、青史（一）
- 三九、青史（二）
- 四十、青史（三）
- 四一、佛教史雜考
- 四二、簡明中國佛教史
- 四三、坐禪的理論與實踐
- 四四、中國佛教史（上）
- 四五、五代宗教史年表、中國佛教史（下）
- 四六、中國近世佛教史研究
- 四七、宋代佛教史研究、中國佛教史論集
- 四八、中國佛教泛論
- 四九、中日佛教交通史
- 五十、中國民間宗教概說
- 五一、中國淨土教理史
- 五二、淨土教概論
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- 五四、現代日本的佛教教育與文化（資料篇）
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- 五七、印度佛教史論集、東南亞佛教概說
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- 七八、大孔雀經與正法念處經研究
- 七九、梵語佛典導論
- 八十、原始佛教的實踐哲學
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- 九六、西藏十六世噶瑪巴的歷史、遠離四種執著修心法集解
- 九七、印度思想與宗教
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- 九九、奧義書選譯（中）
- 一００、奧義書選譯（下）
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張尚德教授
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- 圓瑛老和尚《楞嚴經釋義》
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- 江味農居士：《金剛經講義》
- 華嚴經：
- 夢參老和尚：《》
- 法華經：
《》
- 阿彌陀經：
《》
- 心經：
- 周止庵：《般若波羅蜜多心經詮注》
《》
下參：https://www.douban.com/group/topic/23442876/
- 「第一本佛經」《轉法輪經》，香光出版社《八正道》(性空法師《轉法輪經》講記)
- 「最後一本佛經」《南傳大般涅槃經》：
- 巴宙 譯：《南傳大般涅槃經》出版社：慧炬
- 周止庵：《般若波羅蜜多心經詮注》
- 赤沼智善：《漢巴四部四阿含互照錄》，
- 「相應部」(雜阿含)章節，
- 阿含方面用《佛光阿含藏》，
- 尼柯耶方面用元亨寺版《南傳大藏經》
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- 虛雲老和尚：多誦讀《普門品》和《地藏經》
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- 蠍子會蟄人嗎？禪者：「知道，被它蟄三次了。」-----經典故事
解經方法
- 龍樹《大智度論》之「世界、為人、對治、第一義」四悉檀
- 《法華文句》採用「因緣、約教、本跡、觀心」等四意消文的解經方法，這是智顗作品中首次且 .... 一因緣、二約教、三本跡、四觀心，始從「如是」終于「而退」，皆以四意消文。
- 天臺四釋」又作「四大釋例」、「四種消釋」、「四種消文」、「四意消文」，
- 惠洪以佛教經論解經的釋經方法，
- 智旭《周易禪解》解經的體例，即所謂的「四悉檀」及其釋義。
- 後代的祖師更以十門分攝、五重玄義、七番共解、四悉. 壇 ... 說明經意。
- 四益是對治悉壇，破惡悉壇、入理悉壇、生善悉壇，
- 德園子《道德經證》等六書，作為「以禪解老」的代表作，依序分
六祖壇經-36對
- 對法。
- 外境無情五對：
- 天與地對、日與月對、明與暗對、陰與陽、水與火對。此是五對也。
- 法相語言十二對：
- 語與法對、有與無對、有色與無色對、有相與無相對、有漏與無漏對、色與空對、動與靜對、清與濁對、凡與聖對、僧與俗、老與少對、大與小對。此是十二對也。
- 自性起用十九對：
- 長與短對、邪與正對、癡與慧對、愚與智對、亂與定對、慈與毒對、戒與非對、直與曲對、實與虛對、險與平對、煩惱與菩提對、常與無常、悲與害對、喜與嗔對、捨與慳對、進與退對、生與滅對、法身與色身對、化身與報身對。此是十九對也。
- 師言：此三十六對法，若解用，即道貫一切經法，出入即離兩邊。自性動用，共人言語。外於相離相，內於空離空。若全著相，即是邪見。若全執空，即長無明執空之人。
西遊記禪意趣解
- 《西遊記》是一部家喻戶曉的名著，大家一般認為這是遊戲之作，所謂遊戲就是不能當真，是瞎編的，是解悶的玩意。……
- 摘自《般若海》2011年11期
十四難
- 1、世界恒常存在。（“世有常”）
- 2、世界不會恒常存在。（“世無常”）
- 3、世界恒常而又不恒常。（“世亦有常亦無常”）
- 4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非無常”）
- 5、世界有邊際。（“世有邊”）
- 6、世界無邊際。（“世無邊”）
- 7、世界有邊際而又無邊際。（“世有邊無邊”）
- 8、世界非有邊際非無邊際。（“世非有邊非無邊”）
- 9、生命即是物質身體。（“命即身”）
- 10、生命與物質身體並非同一。（“命異身”）
- 11、佛死後還存在。（“如來死後有”）
- 12、佛死後不存在。（“如來死後無”）
- 13、佛死後存在而又不存在。（“如來死後亦有亦無”）
- 14、佛死後非存在非不存在。（“如來死後非有非無”）
- ◎附︰《大智度論》卷二（摘錄）
- 若佛一切智人，此十四難何以不答？答曰︰此事無實故不答，諸法有常無此理，諸法斷亦無此理，以是故佛不答。……
唯識學
二元vs三元
作者：方永來
- 引言
- 由於上一篇文章提及文殊菩薩的二元論以及彌勒菩薩的三元論，許多人對這種說詞會搞不懂，
- 因此特別加寫本篇文章來解釋這些立論的問題。……
- 維基百科 http://zh.wikipedia.org/wiki/Dualism
- 般若佛法二元論：
……
價值本質之探索
網路文
佛、菩薩聖誕
- [youtu.be/2hx6rQ3XDv4 開悟與明心見性]
- 普賢菩薩為何極少現身嗎？
- 文：傳喜法師
- 今天是農曆二月二十一，是普賢菩薩的聖誕日。在佛教的大乘經典里，普賢菩薩是很少現身的。
……
- 來源：rufodao.qq.com
- 每個人都在吃自己的福報
- 有一女的，已經生了一男，後又懷孕，就很擔心，說怕造成經濟負擔。但因學佛，不敢墮胎。工作也辭了，但他找了另一份兼職工作，工資也是一樣高。
……
- 香港某記者和達賴喇嘛的幾組經典對話 :
- 全文來自 http://blog.xuite.net/b650707/twblog/202549209
- 及 facebook七葉佛教書舍 社群
- 10月23日 11:30 ‧
- 問：失去的東西，有必要去追討嗎？
- 喇嘛：失去的東西，其實從未曾真正地屬於你，不必惋惜，更不必追討。
- 問： 生活太累，如何輕鬆？
- 喇嘛：生活累，一小半源于生存，一小半源於欲望與攀比。
- 問：昨天與今天，我們該如何把握？
- 喇嘛：不要讓太多昨天佔據你的今天。
- 問： 如何對自己，對他人？
- 活佛：對自己好點，因為一輩子不長；對身邊的人好點，因為下輩子不一定能夠遇見。
- 問：您如何詮釋禮貌？
- 喇嘛：對不起是一種真誠，沒關係是一種風度。如果你付出了真誠，卻得不到風度，那只能說明對方的無知與粗俗。
- 問： 我們如何確定自己的目標？
- 喇嘛：如果你知道去哪，全世界都會為你讓路。
- 問：怎樣平衡快樂與悲傷？
- 喇嘛：一個人只有一個心臟，卻有兩個心房。一個住著快樂，一個住著悲傷，不要笑得太大聲，不然會吵醒旁邊的悲傷。
- 問：我們怎樣做才叫“腳踏實地”？
- 喇嘛：只要你的腳還在地面上，就別把自己看得太輕；只要你還生活在地球上，就別把自己看得太大。
- 問： 有人說愛情會因為時間而沖淡，您認為呢？
- 喇嘛：愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。
- 問： 兩個相愛的人不能在一起，怎麼辦？
- 喇嘛：不能在一起就不能在一起吧，其實一輩子也沒那麼長。
Buddhist Life
- 佛教生命
- 2014年5月17日 ‧
- 叩拜 不是彎下身體，而是放下傲慢。
- 念佛 不是聲音數目，而是清?心地。
- 合掌 不是並攏雙手，而是恭敬萬有。
- 禪定 不是長坐不起，而是心外無物。
- 歡喜 不是顏面和樂，而是心境舒展。
- 清修 不是摒棄欲望，而是心地無私。
- 布施 不是毫無保留，而是愛心分享。
- 學佛 不是學習知識，而是踐行無我。
- 什么是功德？什么要??德呢？
- 全文來自 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1641802442705111&id=1429413240610700
- 柔佛州道教法???? 2015年5月30日 ‧
- {??/中?道家研究院}
- 功?善行，德?善心。心行合一，名?功德。
- 佛說：不爭就是慈悲
- 不辯就是智慧，不貪就是佈施！說得太好了…
- 五月 9, 2016 thinkpowerlife01
- 記得有這麼一段文字：
- 「極盡三千繁華，不過彈指一?那，
深思心理
- 凡所見，皆已標記在心。故眼見需協助者，都需協助，不需著心思量，方能無記行。純然真心顯現。不需求之以功德，若此，已世俗。
- 2016-0623任校門口交通導護時所思。(實則1、2年前校內行思已俱)。
- 「天機不可洩漏？」：
- 2016-0622見網路文思之
- 學習者，應該自修或具有各項美德後，方能接受天地知識機轉之道理。
- 德行不足，接受天機知識之機會當然少。
- 故言厚德載物。德者：美德、才德、智德。
- 人際美德在待人，生存才德在社會，生命智德在修行。
- 三德具備，修行俱佳者，方能有緣知悉天地間知識。
- (禮記有三德教國子之言，是古之三德。)
- 「用什麼滋養靈魂？」
- 2016-0105
- 孝父母、友兄弟姊妹與愛孩子
- 寧靜的閱讀時光
- 獨處的自在心境
- 分享愛
- 滋養過程需要時間，但是這等待時間總是慢慢來，卻是一溜煙地飄走。雖說那時間可以治療一切情緒。也唯有那閱讀，可以揪住時間尾巴，或探訪那未來光景，你只消把書本握在手中，讓目光在字裡行間遊走即可。此時所有的世間萬景千風，都將暫時駐足在您的心靈空間中。
- 「美學」
- 數量之美：常態
- 人心之美：利他
- 學習之美：自度
- 生命之美：自在
- 人體之美：眼神
- 家庭之美：相伴
- 食物之美：原味
- 衣著之美：樸素
- 建築之美：斜曲
- 燈光之美：恒久
- 動態之美：不死
- 水之美：鏡
- 物相之美：對稱
「最佳選擇」
- 一切時空下~
- 所有個人或周遭環境的交錯變化，都是在當下時空中的最佳選擇。
- 唯有最佳選擇者，才會留存下來。但是這種留存，也是暫時的幻沫泡影，因為一切將終歸虛無。
- 最佳狀態下，最努力歷程後的成果，會被保留一陣子，因為這是努力的豐碩成果，是努力者所欲達成的願望。
- 願望終究會被達成，但是達成率不是完全由個人所能控制，因為環境變因太多了。
- 路程中不好的影響因子，會先被個人所排除，剩下的是個人選擇下的控制項。
- 個人選擇後，加上環境的選擇項，共同構築出一個最佳的成果呈現在個人與世人面前。
- 所以世間萬物都是在當下時空中，所留存下來的最佳(最後)選擇。
- 不要夾雜任何執著在其中，因為執著會造成痛苦與消失，得不償失。
- 世間千變萬化，正如常言所言：世間不變之理，就是變。
- 能改善者，再作一次選擇歷程，讓最佳成果再次呈顯，看看是否會有不一樣的成果呈現否。
- 思維如何脫離這輪迴不已的常軌，乃是生命所欲探求的重要路程。
- 「簡單生活」：
- 少吃複雜的加工食物，盡可能看到食物原來的紋理。
- 食物盡量吃原味處理，少吃加工或佐料太多的食物。
- 要求廚師對食物少加油、鹽、醬、醋或辛辣佐料。
- 多喝白開水，少喝加工飲料。
- 盡量在家烹煮三餐，少吃外食。
- 衣物破舊，自己用縫紉機縫補，省時、省錢又合己意。
- 穿著簡單素色服裝，好搭配又耐看。
- 住在出入單純的住宅區。
- 不要化濃妝或奇裝異服。
- 走車少的大路，較安全。
- 選人少時才去名勝古蹟郊遊。
- 人際間知己好友不需多，三五好友隨傳隨到，能互相幫忙即可。
- 不在生氣下作出決定或罵人，以免事件更複雜。
- 需要排隊許久的活動少參加。
- 資訊產品，能簡易使用為首選。
- 資訊來源，選擇簡單又有知識性為用，複雜無知識的朋友推文盡量阻擋。
- 簡報，表達需簡單扼要，5分鐘內說清楚一件企劃案為佳。
- 能用筆記下的事，不必用數位資訊載體，可方便翻閱，除非日後多次再利用。
- 順手做事，一趟路完成多樣工作。
- 重複、複雜性工作，建立SOP( standard operating procedure)，以利日後依循。
- 活動企劃，要有備案，以免臨時狀況衍生的複雜化。
- 建立標準化文物儲存格式與說明書，統一歸檔，方便日後搜尋。
- 複雜機器之操作手冊(驅動程式)要附在機器旁，以免臨時操作之手忙腳亂。
- 各類表單，盡可能浮貼在日曆冊上，方便日後查閱。
- 自己無法在短時間內解決的問題，請教師長或專業人士是不錯的選擇。
- 少說他人是非。
- 實際操作一次，能化解部分看似複雜的事件流程。
- 一圖解千文，交叉使用能說清楚欲表達之事。
- 人間事，常有相對性，不偏為要。
- 多提問，解疑惑。
- 水，能解決許多複雜的汙染。
- 沉默，能消弭眾多不必要的紛爭。
- 分享利他，不求功德。
- 時間，是所有複雜問題的解藥。
- 無明，是一切恐懼的來源。
- 過往雲煙隨風去，心不執著任逍遙。
心經筆記
- 2014-03
- 般若波蘿蜜多經
- 閱讀，各家解經書，可逐漸統整架構思緒。
- 空：小乘涅槃：耽空滯寂、灰身泯智，偏空(人不見，見無人)。
- 生滅：時間立場見事物
- 增減：空間立場見事物
- 淨：凡夫立場見時空~欣喜者
- 垢：凡夫立場見時空~厭惡者
- 六根：身體~根身
- 六塵：環境~器界
- 六識：心法
- 成佛：生命目的
- 心無罣礙：生活態度
- 無眾生可度：眾生即我身，不執；度化慈悲，無身外眾生可度(昭)。
- 空相：生中觀印度哲學
- 無相：生禪宗奧義
- 五蘊：生唯識瑜伽派
- 處：造業修善著力點
- 入：功德門路開始處
- 參考用書：
- 程恭讓，釋東初 釋譯：《般若心經》
- 夢參老和尚：《般若波羅蜜多心經講述》、《心經》
- 周止庵：《般若波羅蜜多心經詮注》
- 釋惟心法彙《般若波羅蜜多心經講話》
- 星雲大師：《般若心經生活觀》
- 聖嚴法師：《心的經典 心經新釋》
- 《圖解心經》
中道思想
- 中論-書籍選購-return
- 中觀論疏;中論科判(精裝本)新文豐出版公司 76年再版，唐 沙門吉藏撰
- 龍樹中論的哲學解讀，吳汝鈞 商務印書館
- 中觀：解讀龍樹菩薩「中論」27道題
四大-地水火風
- 地
- 地藏王菩薩
- 坤(易經)
- 水
- 上善若水(老子)
- 【道德經第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
- 北宋.蘇轍：《老子解》，說水七種優點（特質）作精闢解說：
- 【老子今解08】上善若水：效法水的七個優點
- 火
- 燭光
- 燈光
- 風
- 風吹幡動，還是仁者心動
- 四大壞時，滅也。
佛教新策略
- 佛教推廣新戰略：
- 新世?的佛教教育--中?社?科?院世界宗教研究所 ?曾文
- 《戰略與管理 · 專題報告》7月刊「文化戰略下的佛教教育」出版預告--2016/07/29 來源：戰略與管理
- 為何台灣人總是分不清佛教、道教和民間信仰啊？一篇文看完台灣宗教歷史
- 儒、釋、道：
- 道家大師註佛經《呂祖注金剛經》
- 佛家大德解道經《道德經憨山註》
- 《周易‧四書禪解》首部以佛教觀點(藕益老人)解釋儒家經典
- 《佛學新解》/作者： 龔鵬程/出版社：北京大學出版社/出版日期：2009/01/01
其他筆記
- 四大天王
| 四大天王 | 東 | 西 | 南 | 北 |
| 1 | 持國天王 | 廣目天王 | 增長天王 | 多聞天王 |
| 2 | 手彈琵琶 | 手擒龍者 | 手持劍 | 手握傘蓋 |
| 3 | 不鬆不緊，中道之法 | 龍蛇，世間多變。寶珠，表內心不變 | 寶劍象徵智慧，慧劍斬煩惱。保護佛法，不受侵犯 | 傘護內心不受染污；遮蔽世間，避魔害 |
| 4 | 調 | 順 | 風 | 雨 |
修行-三皈五戒
三皈五戒八戒菩薩戒
- 三皈
- 皈依佛、法、僧
- 五戒
- 不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒
- 搭縵衣
- youtu.be/Fz2EBkJit0c 搭解縵衣教學]
- youtu.be/uHJvz6rnlJs 佛門禮儀-縵衣之威儀]
- youtu.be/VmDJMySD1gQ 2016 南天寺短期出家修道會學佛行儀 -教學影片]
- youtu.be/g7pd9FudAAU “冬天裡/凍結”接近零度紀實的方式記錄一個農村老人的殘酷生活]
- https://www.youtube.com/watch?v=e6e4wdKxFa0 【一禪小和尚】一?搞笑合集
- 八關齋戒講義 宏泰法師整理-----nice
- 八戒戒條：
- 一、不殺生：
- 二、不偷盜：
- 三、不淫欲：
- 四、不妄語：
- 五、不飲酒：
- 六、不著香花鬘不香油塗身及不歌舞倡伎不往觀聽：
- 七、不坐臥高廣大床：
- 八、不非時食：
- 上述八戒+齋戒(過午不食)(齋：意思即是過午不食)，才稱八關(關閉放逸而守戒)齋(過午不食)戒，共計九個戒條是也。
- 《佛說處處經》經云：「日中後不食有五福：一者、少婬；二者、少臥；三者、得一心；四者、無有下風；五者、身安隱亦不作病。」
- 《薩婆多論》卷七
- 辨明時與非時的分別，說從清晨至日中，世人營作事業、備飲食，行乞頗便，不會擾煩在家人，故稱為時。午後日漸西沒，是在家人休養生息時，也是修行人靜坐修道時，故稱非時。因此行乞、飲食當於午前具辦，不可延至午後。《處處經》云（大正17‧527c）︰「佛言︰日中後不食有五福，一者少淫，二者少臥，三者得一心，四者無有下風，五者身安隱亦不作病。是故沙門道士知福不食。」
- 如果遇到違緣時，想要將齋戒奉還，這樣可以？
- 答：可以，但要想著諸佛菩薩在前，想著「我將此戒律奉還」。若要破戒前，先將戒律奉還比較好。[捨戒時，只要向對一了解八關齋戒之佛弟子說，即可捨戒。]
- 如果遇到違緣時，想要將齋戒奉還，這樣可以？
- 過午不食：
- 要可見天光(可見指紋)後，中午12時以前(日影最短還未變長前)食，最好提前半小時以上(秋冬季時差)；食後一定要刷牙或漱口(不留菜飯渣於口中)。
- 過午不食：
- (自授)八關齋戒簡軌 //bit.ly/2m2phIJ 懺雲法師
- 南山律在家備覽述要 第十四集(八關齋戒)-主講：天因法師
- 八關齋戒（續）---(含捨戒)
- 菩薩戒
- 出家
修行儀軌
- 口誦搭衣偈：
- 「善哉解脫服、尊貴禮懺衣、我今頂戴受、禮佛求懺悔」
- 過堂
- 供養咒：
- 供養清淨法身毘盧遮那佛，
- 圓滿報身盧舍那佛，
- 千百億化身釋迦牟尼佛，
- 極樂世界阿彌陀佛，
- 當來下生彌勒尊佛，
- 十方三世一切諸佛，
- 大智文殊師利菩薩，
- 大行普賢菩薩，
- 大悲觀世音菩薩，
- 大願地藏王菩薩，
- 諸尊菩薩摩訶薩，
- 摩訶般若波羅蜜，
- （早齋）粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。
- （午齋）三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，若飯食時，當願眾生，禪悅為食，法喜充滿。
- 【結齋】
- 薩多喃，三藐三普陀，俱胝南，怛侄他，唵，折隸主隸，准提，娑婆訶。
- 所謂佈施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂，飯食已訖，當願眾生，所做皆辦，具諸佛法。
- 楞嚴咒
- [www.youtube.com/watch?v=OdcwChILnY4 楞嚴咒]-----*****
- [youtu.be/OdcwChILnY4 楞嚴咒]-----同上
- 准提咒
- 誦經咒
- 讀完此文發現，背誦《楞嚴咒》並不如傳說中那般難-----*****-----nice
- 灑淨結界
- 施食
- 慈悲施食論壇整理的關於施食的問答-----*****
- 滅定業真言
- 梵唄
- 楞嚴神咒（萬佛聖城完整版_加經文）-15分(依此音準)-----*****
- 楞嚴咒-----楞嚴咒/ 法鼓山【早課】-39分
- 準提咒 佛光山 梵音-----佛光山梵唄
- -
- 大悲咒 7遍 注音版 - 唸經社製作-18分(7次)-----*****
- 大悲咒 (佛光山眾僧)-35分(7次)
- 大悲咒 (高音??耳版)-29分(7次)
- -
- 觀世音菩薩《大悲咒》?自?心的佛教音? - 最好的放松佛教音?
禪修
- 修行計畫：
- 晨起單盤坐、稱誦：「皈依佛、皈依法、皈依僧」十遍，再起床
- 每日定時禪坐(4:00晨起，盥洗完畢、自受「八關齋戒」、供水、誦讀《楞嚴咒》、練瑜珈拉筋、禪坐、灑供水)
- 晨晚禪坐時間紀錄
- 二六時中，稱誦「南無地藏王菩薩」聖號(隨時隨地)
- 上廁所，必定默念：「願我消除累劫以來，身、口、意所造之貪、嗔、癡、慢、疑、我見之諸惡業，得我清淨法身。」
- 隨時佈施、讚嘆、迴向
- 隨身攜帶《地藏經》、《楞嚴咒》
- 全素食
- 過午不食(「八關齋戒」之一戒，一年中如捨戒不過三次)
- 每日下班後，盥洗完，誦一部《地藏經》
- 練瑜珈拉筋、禪坐
- 晚上供水、灑供水
- 晚睡前，誦一部《楞嚴咒》、誦「懺悔文」
- 餐前一律上供、下施、普迴向(取2、3粒米，施與餓鬼道)
- 睡前單盤坐、稱誦：「皈依佛、皈依法、皈依僧」十遍，再入眠
- 無上班之週六、日(無出遊)，晨購魚一批，放生
- 每月定期閱讀經書(深入法義)
- 每年定期參加禪修營(二日禪...)
- 禪修
- youtu.be/5T_EdCQd-vw 人生最難的修行是什麼？如果人生太苦，不如試試這個方法？]
- youtu.be/z2vhrM8UQzw 印光大師反覆強調，卻少有人知的念佛竅訣，觀世音菩薩修行正果就靠它！]
- 唯識
- 易度? .?宁
- www.youtu.be/Gq1NwAAyQe8 入?定要注意的40582]
- https://www.youtube.com/watch?v=vAlyv1DeTrc&t=318s
- https://www.youtube.com/watch?v=8TF5WzClIJs 你知道功德、福德、福?的???？?《慧?·?道》第三季
- youtu.be/bhlMRZNWnV8 一??立思考的人是很珍?的22871]-----nice-----講得真好
- 禪定是基礎、???坐的??21091、空性是甚麼、一?阿?陀佛40519、越?越深地了解如?是什么
- 入定的契入?、打扰你入定的是什么、
- 呼吸.?坐.百日?、百日?（百日筑基方便?示 1～9）-、百日?（百日筑基方便?示 10～15）、日?（百日筑基方便?示 16～27）
- ?坐容易昏沉如何?治、開悟、
- 老??到「功德·福?」.上-、老??到「功德·福?」.中-、老??到「功德·福?」.下-
- 老??到「?·?力·共?」（聊天室合集）.上、老??到「?·?力·共?」（聊天室合集）.中、老??到「?·?力·共?」（聊天室合集）.下
- 密史趣聞-----nice
- https://www.youtube.com/watch?v=imfpcVMh54A 什麼是禪定？修禪定可以成佛嗎？淺談“修禪定”你必須知道的幾件事]
- https://www.youtube.com/watch?v=ueW17-N6aDc “懺悔”的神力有多大？一則懺悔法門，助您消除今生惡業！
- 禪七
- 禪七開示
- 來果禪師：《來果禪師語錄》
《》
- 坐禪
- 禪修：
- 主要活動是靜坐，在靜坐中修定。期間禁語(通訊中斷)。
- 佛光山禪修師資培訓三日禪 星雲大師親蒞指導
- 禪門祖師的語錄和公案。
- 禪門語錄《指月錄》、《傳燈錄》禪門系統、歷史與派系。
- 禪學者看法，如鈴木大拙、印順法師、虛雲老和尚，來果和尚說禪。
- 教師禪修營(2018-0127)
| 時間/日期 | 01/27 (六) | 01/28 (日) | 01/29 (一) | 01/30(二) | 01/31 (三) |
|---|---|---|---|---|---|
| 05:00 | 萬 緣 放 下 |
早 覺 | 早 覺 | 早 覺 | 早 覺 |
| 05:20~06:00(40分) | 戶外禪 | 戶外禪 | 戶外禪 | 戶外禪 | |
| 06:30~07:30 | 早 齋 | 早 齋 | 早 齋 | 早 齋/內務整理 | |
| 08:00~09:40 (100分) |
09:30~10:30 報到、掛單 |
早板香 | 早板香 | 早板香 | 早板香 |
| 09:40~11:10 (90分) |
環境介紹 | 靜坐參禪 調 身 |
靜坐參禪 調 息 |
靜坐參禪 調 心 |
禪修心得座談 |
| 11:20~13:30 | 午 齋 / 午 休 | ||||
| 13:30~15:10 (100分) |
禪堂規矩說明 | 禪 修 | 禪 修 | 茶禪一味 | 圓 滿 賦 歸 |
| 15:10~16:00 (50分) |
禪修指導 | 茶禪一味 聽開示 |
茶禪一味 聽開示 | ||
| 16:00~16:30 | 出坡／心得記錄 | ||||
| 16:30~17:40 | 盥 洗 | ||||
| 18:00~18:40 | 藥 石 | ||||
| 19:00~20:40 (100分) |
專題講座(一) 心保和尚 |
專題講座(二) 慈容法師 |
專題講座(三) 覺培法師 |
專題講座(四) 慧昭法師 | |
| 21:00~21:40(40分) | 晚課香 | 晚課香 | 晚課香 | 晚課香 | |
| 22:00 | 養 息 | ||||
- 二日禪、三日禪、禪七
- 禪
修準備
- 衣著：灰色修道服*2(內著灰色有肩內衣*2)、彈性球鞋、灰襪*2、長短毛巾、牙刷牙膏、灰拖鞋、洗衣襪袋、機械錶、香皂、灰布口罩*2
- 鉛筆、佛學書、
- 背誦：心經、過堂齋文、、
- 抄經
- 抄經堂-(07)656-1921轉1425
- 中台禪寺
- 天臺小止觀
- 永本法師
http://www.fjdh.cn/wumin/2013/10/074808295946.html
- 南傳禪修
【態度7】學習而不是努力不起反應/調整一下你的態度]
懺悔
禪坐
- 七支坐法-
- 明??遇：??大?南怀瑾教?坐
- 一、雙腳盤坐
- 二、脊柱鬆直
- 三、雙肩要平
- 四、手結定印 雙手交疊 拇指微接
- 五、頭正直 下巴微含 頂頭懸
- 六、舌抵上顎
- 七、眼睛垂簾 微合
- 靜坐
- youtu.be/b_rJw7XF7Gk 8個姿勢進入蓮花盤 Preparation for lotus pose]
- youtu.be/ODl8lXwB60w 陳國恩老師打坐教學]
- youtu.be/3VgpMQTgWT0 37 打坐???有什么好?？腿太疼怎么?？可以坐在椅子上?？]
- youtu.be/-aYZyD-_8gQ 中國正宗靜坐]
- 明??遇：??大?南怀瑾教?坐-約60分
- youtu.be/sK6u1LgP1sc 【南禪七日】如何修 出、入、息]
- 打坐禁忌：
- 1.打坐期間不能持咒念經
- 2.打坐不能只追求理論
- 3.打坐不能觀想(皆有能、所)本尊
- 4.打坐不能追求成果
- 5.打坐不能自心散亂。
- 禪定
- youtu.be/sKsYqhz9Gzg 聖嚴法師-人間悟語 第9輯 ﹝學習禪法開始打坐﹞]-
- youtu.be/Q5g_EEU16SM 2015禪的探索與分享（01入門篇）慧軒法師指導]-
- youtu.be/JwuBFs8No6M 早課/法鼓山]
禪坐雙盤
- 雙盤：
- 瑜珈練腿步驟：
- 坐地板，雙退前平伸，雙手後支撐，抬單腳交叉另腿側點地(換腿重複)
- 平坐伸腿，雙手拉腳左右交叉碰觸另邊大腿內外側(換腿重複)
- 平躺，拉腿縮成z形(換腿重複)
- 腿交叉內縮，頭往前處左中右地(換腿重複)
- 腿單盤內縮，頭往前處左中右地(換腿重複)
- 平坐腿刀雙交魚內側，頭往前處地
- 南傳禪修
【痛2】不是坐著忍耐痛楚過去/學習而不是只努力不起反應]
誦經
- 《地藏經》，《金剛經》，《觀世音菩薩普門品》，《大方廣佛華嚴經》〈普賢行願品〉
- 選一部經，當成日課，長期誦讀。
修行筆記
- 修行筆記：
- 先閱讀「佛學概論」，讓自己先有基本概念
- 選一本相應佛經，深入閱讀，讀個3~5年，或誦讀千遍以上
- 每日定時作功課，如誦經、唸咒或靜坐
- 隨時口念(心唸)佛菩薩聖號
- 常布施
- 閱讀祖師大德之開示、語錄
- 為自己、親朋好友、眾人等發善願，並努力實踐
- 親近善知識
- 寫下修行日記(有新體會才寫)
- 多閱讀經、論
- 晨昏誦咒
- 假日常放生
- 皈依受五戒後，慎守戒律
- 素食不貪多
- 簡單慢活
其它宗教戒律
- 佛教：
- 不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒
- 道教：
- 老君五戒：不殺生、不喝酒、不妄語、不偷盜、不邪淫
- 儒教：
- 己所不欲、勿施於人，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動
- 基督教：
- 不可殺生，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。又當愛人如己。[梅瑟（新教稱為摩西）十戒。 十戒在《聖經》中記載於《出埃及記》]
- 伊斯蘭教：
- 勿非法殺人、勿偷盜、勿姦淫、勿飲酒、勿陷害、不賭博、禁止吃自死物、血液、豬肉、禁止求籤、禁止拜偶像。[禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰殺的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野獸吃剩的動物，但宰後才死的，仍然可吃；禁止你們吃在神石上宰殺的；禁止你們求籤，那是罪惡。馬堅譯《古蘭經》5 : 3 原文網址：https://kknews.cc/culture/3jkg8qa.html]
~(https://kknews.cc/zh-tw/culture/3jkg8qa.html)
供燈
- 參見：北齊：那連提耶舍 譯《施燈功德經》一卷。
- 臣天息 譯：《分別善惡報應經》記載供燈十種功德：「一、肉眼清凈；二、獲凈天眼；三、遠離三毒；四、得諸善法；五、獲得聰明智慧；六、遠離愚痴；七、不墮地獄、餓鬼、畜生；八、尊貴自在；九、往生諸天；十、速證佛果。」
燈光-主題教學
佛堂
- 修持地藏占察懺-【業不清淨、應先修懺悔法門】-----*****------重要
- 地藏占察懺儀-----*****
- 佛堂必備設備
燃燈
from-大藏經
- 譬如燃燈，因油因炷。彼若無人更增益油，亦不續炷，是為前已滅訖，後不相續，無所復受，是謂第一正慧，成就第一真諦處。(阿含經菁華節錄（中‧一六二）（分別六界經）)
- 佛燈明禪師燈記(鼓山)
- [0749a11]人人有一面古鏡。昭昭心目之間。個個有一盞真燈。晃晃色塵之內。只為一念背覺合塵。遂使古鏡不彰。真燈不朗。真燈不朗。無以照生死昏蒙。古鏡不彰。無以鑑色聲邪惑。是故沉迷六趣。汩溺三途。百劫千生何由透脫。粵有開士。慈悲願廣。?濟心生。依先賢之軌儀。設如幻之燈鏡。燈即一真之理。鏡乃差別之事。見燈而不見鏡者。全理也。見鏡而不見燈者。全事也。一燈普入十鏡者。捨事就理也。十鏡普攝一燈者。捨理就事也。鏡與燈互相交徹。迭共融通。無盡重重。重重無盡者。理事無礙也。便乃於斯見得折旋俯仰常居正覺妙場。動轉施為不離毗盧性海。鏡燈方便事為至矣。住山晦室作是說竟。俄有叟。疑而問曰。忽若毗嵐風起。燈在什麼處。鎔盡規摹。鏡在什麼處。者裏不可說理。不可說事。不可說正覺場。不可說毗盧海。畢竟如何。晦室不荅。良久示之以偈。
- 長松翠竹兩交加明月清風共一家
- 古殿夜闌人寂寂飛蛾翻翅落燈花
- 長明燈序
- 高邁作
- [0749b05]離婁之目。處闇室或不能?燈處之皎如也。澄公之掌。在玄夜或不能照燈在之了如也。故大雄氏以方便力。救黑暗界。藉其光。誘其人。佛所有燃燈明。法所有傳燈義。大抵長明燈是其蘊乎。夫日主晝。大陽之精中則吳。吳則沒。我長明燈不沒。月主夜。大陰之精滿則虧。虧則盡。我長明燈不盡。日月尚爾。況小光小明哉。要自積苦為海。舉足見溺。積邪為山。舉足見礙。竟不能髣?之。或髣?之不?成就之。言之可為長嘆。我邑中有俊傑。主此燃燈。精進成就於寶融寺經藏院。且夫蘭炷爇火吾見其盛。未見其微也。鐵盆盛膏。吾見其增未見其減也。一籠而四時長春。滿室而終歲不夜。人見之。一作禮。眼蒙利。再作禮。心蒙美。心眼自相炤了。內外由是洞徹。然則終日見燈未?不見燈。終日不見燈未?不見燈。夫達觀者乃如是也。意者不獨於此。直上照一天二天乃至三十三天。無門不闢。河沙善人由茲而入。直下炤一地二地乃至一十八地獄。有獄皆開。多劫罪人由茲而出。若然者。四維上下?空可思量而不可思量耶。我長明燈寶相功德亦復如是。邁之數年內願銘頌之。間迫賤事未搆。一朝染目疾朦朧。不自審從何得也。遂夢神人語邁曰。子於長明燈其有負乎。邁應聲而悟。悟而起。起而作頌。明日目愈。頌曰。
- [0749c03]見外燈長明。見內燈長明。萬惡自光中滅。萬善自光中生。不見一燈。百千萬億燈。乃至於無窮。不見一人。百千萬億人。歸之於大同。空即是色。色即是空。弟子作頌。執厥中。
- 〔四?〕第二九燈明（洲）
- 一～四五
- [0079a03]一
- [0079a03]諸比丘！餘為汝等說燈明與達燈明之道……
- 五七潘奢底毘伽（五燈明）
- [0139a10]一、憐湣諸生物，巴多穆塔佛，吾有此直見，確立其善法。
- [0139a11]二、圍繞菩提樹，吾佈施燈明，爾時吾具信，造作多燈明。
- [0139a12]三、諸神與人間，投生任何胎，空中有炬火，施燈明果報。
- [0139a13]四、過岩逾城壁，又越山上行，四方百由旬，吾眼均得見。
- [0139a14]五、於吾殘業中，已於達漏盡，具二足尊教，吾保最後身。
- [0140a01]六、三千四百劫，薩達洽庫名[1]，大力大威力，出為轉輪王。
- [0140a02]七、四種無礙解……
- [0471c12]▲有人問僧。點甚麼燈。僧曰長明燈。曰甚麼時點。曰去年點。曰長明何在。無對。
- 長明燈
- [0774b03]敕修清規亡僧雲。夜點長明燈。
- [0774b04]觀心論雲。長明燈者。正覺心也。覺知明瞭。喻之為燈。是故一切求解脫者。常以身為燈臺。心為燈盞。信為燈炷。增諸戒行以為添油。智慧明達。喻如燈光常然。如是覺燈。炤破一切無明癡暗。能以此法。轉相開悟。即是一燈然百千燈。以燈續明。終無盡故。故號長明。過去有佛。名曰然燈。義亦如是。愚癡眾生。不會如來方便之說。專行?妄。執著有為。遂然世間蘇油之燈。以炤空室。乃稱依教。豈不謬乎。傳燈錄長慶稜禪師章雲。有人問僧。點什麼燈。曰長明燈。曰什麼時點。曰去年點。曰長明何在。僧無語。師代雲。若不如此。爭知公不受人謾。法眼別雲。利動君子。
- [0774b16]本事詩雲。宋考功。遊靈隱寺。夜月極明。長廊吟行。且為詩曰。鷲嶺鬱岧?。龍宮隱寂寥。第二聯搜奇思終不如意。有老僧。點長明燈。生大禪床。問曰。少年夜夕久不寐。而吟諷甚苦。何耶。之問告故。僧曰。何不雲樓觀滄海日。門聽浙江潮。之問愕然。寺僧有知者曰。此駱賓王也。
- [0775a05]隋唐嘉話雲。江寧縣寺。有晉長明燈。歲久火色變青。而不熱。隋文帝平陳。已訝其古。至今猶存。
- [0775a07]法苑珠林雲。五百問事雲。續佛光明。晝不得滅。佛無明闇。以本無言念齊限。故滅有罪。
- [0775a09]諸祖偈頌高邁長明燈序雲。離婁之目。處闇室或不能?。燈處之皎如也。澄公之掌。在玄夜。或不能照。燈在之了如也。故大雄氏。以方便力。救黑暗界。藉其光誘其人。佛所有燃燈明。法所有傳燈義。大抵長明燈。是其蘊乎。夫日主晝。太陽之精。中則吳。吳則沒。我長明燈不沒。月主夜。太陰之精。滿則虧。虧則盡。我長明燈不盡。日月尚爾。況小光小明哉。要自積苦為海。舉足見溺。積邪為山。舉足見礙。竟不能髣?之。或髣?之。不剋成就之。言之可為長嘆。我邑中有俊傑。主此燃燈。精進成就於寶融寺經藏院。且夫蘭炷爇火。吾見其盛。未見其微也。鐵盆盛膏。吾見其增。未見其減也。一籠而四時長春。滿室而終歲不夜。人見之一作禮。眼蒙利。再作禮心蒙美。心眼自相炤了。內外由是洞徹。然則終日見燈。未嘗不見燈。終日不見燈。未嘗不見燈。夫達觀者。乃如是也。意者。不獨於此。直上照一天二天。乃至三十三天。無門不闢。河沙善人。由茲而入。直下炤一地二地。乃至一十八地獄。有獄皆開。多劫罪人。由茲而出。若然者。四維上下?空。可思量。而不可思量耶。我長明燈。寶相功德。亦復如是。邁之數年內願銘頌之間。迫賤事未搆。一朝染目疾。朦朧不自審從何得也。遂夢。神人語邁曰。子於長明燈其有負乎。邁應聲而悟。悟而起。起而作頌。明日目愈。頌曰。見外燈長明。見內燈長明。萬惡自光中滅。萬善自光中生。不見。一燈百千萬億燈。乃至於無窮。不見。一人百千萬億人。歸之於大同。空即是色。色即是空。弟子作頌。允執厥中。
●長命燈
- [0776a04]忠曰。長明燈也。太平廣記引本事詩。載駱賓王事。作長命燈。必訛寫耳。
●無盡燈
- [0776a08]忠曰。晚近稱長明燈。為無盡燈。
- [0776a09]廣燈錄。石門徹禪師章雲。問如何是。學人用心處。師雲。畫夜常然無盡燈。
- [0776a11]續燈錄拈古門雲。僧問投子。歷劫來來無盡燈。不曾挑剔。鎮長明。時如何。投子雲。歷劫來來無盡燈。不曾挑剔鎮長明。
- [0776a14]北?文集瑞巖開田。然無盡燈記雲。淨名大士。既授萬二千天女。無盡燈法門。從而諭之曰。冥者皆明。明終不盡。伊尹所謂。以先覺覺後覺也。後世焚膏繼晷。號無盡燈。非淨名心也。日夜相代。為明者日月也。大廈既夕。風雨如晦。瞭然者將眊然。待燈而見。燈亦豈無待焉。惟有待故。連行於人。日月則運行於天。運之之殊。不息則一也。瑞巖丹丘勝處。燈失常運。貨殖取贏。使此燈不夜。莫知幾興廢住山道全。謀諸眾曰。貨殖取贏乎。墾土收穫乎。智紹曰。是或一道也。顧主之何如。主之有常。則皆永傳不然。則勺海為膏。伐山為炬。徒爾為也。僉曰善。紹則請命出山。旋淛絕淮。積錙累銖。閱四年而歸。僦工闢荒。?歲入為無盡光明。茁霜蕭蕭。隻影婆娑。焦心勞思。恐蹈貨殖取贏之轍。求余記其成。為將來之勸。
- [0776b12]維摩經。持世菩薩章雲。維摩詰。語諸天女言。諸?。有法門。名無盡燈。汝等當學。無盡燈者。譬如一燈然百千燈。冥者皆明。明終不盡。如是諸?。夫一菩薩。開導百千眾生。令發阿耨多羅三藐三菩提心。於其道意。亦不滅盡。隨所說法。而自增益一切善法。是名無盡燈也。
- [0777a01]佛祖統紀雲。賢首法藏師。為則天。以十鏡。置八隅。中安佛像然燈照之。則鏡鏡現像。以表剎海重重無盡之意。
- [0777a04]忠曰。淨名約理。法藏顯事。悉是橫無盡。亦兼豎無盡。真歇了禪師。佛燈明禪師。各著無盡燈記。而敘此鏡燈。重重無盡之旨。是也。然世呼長明燈。為無盡燈。唯是豎無盡耳矣。非淨名康藏之義。然北?時。已有此目。頗辯斥。可知由來復淹矣。
●挑燈
- [0777a12]敕修清規開堂祝壽雲。鐃鈸旛花挑燈。迎引至法堂位前立。又尊宿出喪雲。提調龕前傘椅。湯爐挑燈。
●燈籠
- [0777a17]毘奈耶雜事雲。緣在室羅伐城。如世尊。言夜闇誦經者。彼誦經時。有蛇來至。少年見已。驚忙大喚。唱言。長脊長脊。凡夫苾芻。悉皆驚怖。遂令聽者。因斯廢闕。以緣白佛。佛言。當可然燈。以誦經典。苾芻夏月然燈損蟲。佛言。應作燈籠。苾芻不知。雲何應作。佛言。應以竹片為籠。薄?遮障。此若難求。用雲母片。此更難得。應作百目。苾芻不解。如何當作。佛言。令瓦師作。如燈籠形。傍邊。多穿小孔。
- [0777b08]普燈錄保福權禪師章雲。上堂舉寒山吾心似秋月偈雲。老僧即不然。吾心似燈籠。點火內外紅。有物堪比倫。來朝日出東。傳者以為笑。黃龍死心。見之歎曰。權兄提唱若此。誠不負先師所付囑也。
- [0777b12]葉縣省禪師錄燈籠偈雲。一盞金燈號玲瓏。四方八面不施工。照破乾坤黑暗處。山河大地是家風。
- 錄藏閣長明燈頌
- 薑召(??人錢塘令)
- [0176a01]離婁之目，處闇室或不能?，燈處之，皎如也；澄公掌居玄夜，或不能照，燈在之，了如也。故大雄氏以方便力，救黑暗界，藉其光，誘其人。佛所以有然燈名，法所以有傳燈義，大抵長明燈，是其蘊乎！夫日主晝，太陽之精，中則昃，昃則沒，我長明燈不沒；月主夜，太陰之精，滿則虧，虧則盡，我長明燈不盡。日月尚爾，況小光、小明哉！要自積苦為海，舉足見溺；積邪為山，舉手見礙。竟不髣?，或髣?之，不克成就之，言之可為長嘆。我邑中有俊傑，主此然燈，精進成就於寶融寺經藏院。且夫蘭炷爇火，吾見其盛，未見其微也。鐵盆盛膏，吾見其增，未見其減也。一籠而四時長花滿室，而終歲不夜。人見之者，一作禮，眼蒙利；再作禮，心蒙爽。悟照目相，照了內外，由是洞徹。然則終日見燈，未嘗見燈；終日不見燈，未嘗不見燈。夫達觀者乃如是也。意者不獨於此，直上照一天、二天，乃至三十三天，無門不闢，恒沙善人由茲而入；直下照一地、二地，乃至一十八地，有獄皆開，多劫罪人，因茲而出。若然者四維上下虛空，可思量不？不可思量。助我長明燈，實相功德，亦復如是。三數年內，願銘頌之間，迫賤事未搆斯文。一朝染目疾，朦朧而不自審何從得也。遂夢神人語邁曰：「子於長明燈，其有負乎？」邁應聲而寤，寤而起，起而作頌，明日目愈。頌曰：
- 見外燈見明見內燈長明萬惡自光中滅萬善自光中生不見一燈百千萬億燈乃至於無窮不見一人百千萬億人歸之於大同空即是色色即是空弟子作頌允執厥中
（五四）◎[13]天女[14]本以然燈供養[15]生天緣
- [0472b25]爾時王舍城，頻婆娑羅王，於佛法中得道，獲不壞信，常以燈明，供養於佛。後提婆達多，與阿闍世王作惡知識，欲害佛法，是以國土怖畏，不[16]復然燈供養。有一女人，以習常故，於僧自恣日，佛經行道頭，然燈供養。阿闍世王，聞極大瞋恚，即以劍輪，斬腰而[17]殺，命終得生三十三天摩尼焰宮殿中，乘此宮殿，至善法堂。帝釋以偈問[18]曰：
- 「汝昔作何業，身如聚真金，
- [19]而有大威德，容貌甚光明？」
- [0472c06]天女即時，以偈答言：
- 「三界之真濟，三有之大燈，
- 至心眼觀佛，相好莊嚴身，
- 法中之最勝，為之然明燈，
- 燈然以滅闇，佛燈滅眾惡，
- 見燈如日光，真實生信心，
- ?燈明熾盛，歡喜而禮佛。」
- 蘇悉地羯囉經分別然燈法品第十一
- [0610b05]復次今說然燈法。以依法故。令諸天仙歡喜成就。以金為盞。或用銀作。或用熟銅。或用泥瓦。此五種中。隨取一用。本尊喜歡。作燈炷法。用白?花作之。或新?布作之。或耨句羅樹皮絲作之。或新淨布而作炷。用取月諸香油眾所樂者。或以諸香酥油。扇底迦法。用上香油。補瑟徵迦法。用次香油。阿毘遮嚕迦法。用下香油。諸香木油。扇底迦用。以油麻油。補瑟徵迦用。以白芥子油。阿毘遮嚕迦。用阿(去)怛娑?油。真言妃用。及餘女仙。諸餘?油。真言主用。苦樹?油。諸天神用。謂摩訶迦羅等。魚脂鬼用。諸畜生脂。藥叉用之。拔羅得?油及麻子油。下類天用。謂四姊妹遮門茶等。於寒林中起吠侈羅等。用犬肉脂。諸油之中。黧牛酥上。遍通三部。或白牛酥。扇底迦用。黃牛酥。補瑟徵迦用。烏牛酥。阿毘遮嚕迦用。或本部分別依彼而用。諸藥之中所生油。補瑟徵迦用。諸香出油。扇底迦用。惡香氣油。阿毘遮嚕迦用。如上所略說燈然次第。善自觀之。縱此不說。而審用之。雖有燈油。而不依本部者。以本部真言。而真言之供養。此燈能卻障。能淨及除昏。我今持奉獻。哀湣故垂受。真言曰。
- [0610b28]阿路迦也阿路迦也薩囉?(二合)尾?也(二合)達囉布爾帝莎訶
- 諦閑大師：
- 以聖教為明鏡，照見自心，
- 以自心為智燈，燭經幽旨。
供品-供佛水果
- 每年祭拜祖先，是禮節、是報恩，報本反始。
聖地參訪
- 朝山行者
- 吉梅雅舍 大崗山民宿( 公店水庫北)/
- 往妙要通寺/(甲)仙埔會館
印度
- 佛陀出生地/印度
中國/四大菩薩道場
- 中國五大菩薩道場五臺山：
- 五台山：山西省五台縣，文殊菩薩道場
- 峨眉山：四川省峨眉山市，普賢菩薩道場
- 普陀山：浙江省舟山市，觀音菩薩道場
- 九華山：安徽省青陽縣，地藏菩薩道場(7/30地藏比丘入滅日)
- 雪竇山：浙江四明山奉化市，彌勒菩薩道場
- 九大佛事：
- 二月初八日/釋迦牟尼佛出家紀念日
- 二月十五日/釋迦牟尼佛涅槃日
- 二月十九日/觀音菩薩聖誕
- 二月廿一日/普賢菩薩聖誕
- 三月十六日/準提菩薩聖誕
- 四月初四日/文殊菩薩聖誕
- 四月初八日/釋迦牟尼佛聖誕(佛寶節)
- 六月十九日/觀音菩薩成道紀念日
- 七月十三日/大勢至菩薩聖誕
- 七月十五日/佛歡喜日(僧寶節)
- 七月廿四日/龍樹菩薩聖誕
- 七月三十日/地藏王菩薩聖誕
- 八月廿二日/燃燈古佛聖誕
- 九月十九日/觀音菩薩出家紀念日
- 九月三十日/藥師佛聖誕
- 十月初五日/達摩祖師聖誕
- 十一月十七/阿彌陀佛聖誕
- 十二月初八/釋迦牟尼佛成道日(法寶節)
- 正月初一日/彌勒菩薩聖誕
- 金山/法鼓山
- 天祥/祥德寺/地藏菩薩
- 白河/
- 行者計畫~
- 善化/慧慈寺
- walk*2/12.8/3hr
- 高雄/寶來/妙通寺/廣欽老和尚
- walk/68km/16hr
- 佛光山/佛寺、菩薩殿
- walk/55km/12hr
- 佛光山的故事---地藏殿
- 成都/龍泉驛/洛帶鎮/燃燈寺-燃燈佛
- 林國平，〈定光古佛探索〉，《圓光佛學學報》第三期（中壢：圓光佛學院，1999），頁225-227。
- 淡水鄞山寺/主祀定光古佛
- 彰化車站前光復路/定光庵
緬甸仰光
- 仰光大金寺｜兩千五百年之光，雪德宮大金塔 (Shwedagon Pagoda) 朝聖的十件事---*****---nice
buddhism
- 佛教活動
佛教故事
- 佛教經典故事：
- 佛典故事-----約1000則
- 慈莊法師等編著：《佛教故事大全》，佛光文化，1992年。
- 佛教經典故事集---facebook---***
佛學網站
- yahoo＋知識家--佛教版-版面文章亂,須能選擇
台南地區佛教道場：
佛教禪詩
- 佛教之敬師：
- 玆依智顗《菩薩戒義疏》所載，此四十八戒之名目如次︰
- (1)不敬師友戒、(2)飲酒戒、(3)食肉戒、(4)食五辛戒、(5)不教悔罪戒、(6)不供給請法戒、(7)懈怠不聽法戒、(8)背大向小戒、(9)不看病戒、(10)畜殺眾生具戒、(11)國使戒、(12)販賣戒、(13)謗毀戒、(14)放火燒戒、(15)僻教戒、(16)為利倒說戒、(17)恃勢乞求戒、(18)無解作師戒、(19)兩舌戒、(20)不行放救戒、(21)瞋打報仇戒、(22)憍慢不請法戒、(23)憍慢僻說戒、(24)不習學佛戒、(25)不善和眾戒、(26)獨受利養戒、(27)受別請戒、(28)別請僧戒、(29)邪命自活戒、(30)不敬好時戒、(31)不行救贖戒、(32)損害眾生戒、(33)邪業覺觀戒、(34)暫念小乘戒、(35)不發願戒、(36)不發誓戒、(37)冒難遊行戒、(38)乖尊卑次序戒、(39)不修福慧戒、(40)揀擇受戒戒、(41)為利作師戒、(42)為惡人說戒戒、(43)無?受施戒、(44)不供養經典戒、(45)不化眾生戒、(46)說法不如法戒、(47)非法制限戒、(48)破法戒。(中華)
- (一)不敬師友戒，又稱輕慢師長戒、不敬師長戒、敬事師長戒、不得憍慢師長戒、敬事尊長戒。謂應謙卑、敬讓師長、善友，見上座、和尚、阿闍梨、大德、同學、同行、同見等，應禮拜問訊，不生憍慢、癡瞋之心。(佛光大辭典)
- 如經上(?)說︰「若彼於師，住嫌恨心、堅惡心、或恚惱心，能得功德，無有是處。」(中華佛教百科全書)
- 五種懺悔，據《觀普賢菩薩經》載，在家者之懺悔法有：(1)不謗三寶，乃至修六念。 (2)孝養父母，恭敬師長。(3)以正法治國，端正人心。(4)六齋日不殺生。(5)信因果，信一實道，信佛不滅。(佛光大辭典)
佛學筆記
- 心經
- 阿彌陀經
- 無量壽經
肇論
含有：物不遷論，不真空論，般若無知論，涅槃無名論，
佛教時間觀
- 晉.陶淵明詩：「盛年不重來，一日難再晨；及時宜自勉，歲月不待人。」
- 生滅=1/216000秒（約4.6微秒）
- 剎那=900生滅=0.018秒（18毫秒）
- 瞬間=20剎那=0.36秒
- 彈指=20瞬間=7.2秒
- 羅預=20彈指=2.4分
- 須臾=20羅預=48分
- 大時=4小時
- 晝夜=30須臾=24時
- 1小劫=1679萬8000年
- 1中劫(20小劫)，即=3億3596萬年
- 1大劫(4中劫)，即=13億4384萬年
特輯、社論
- 人間福報-精選文
- 學測國文萬言字 自然試卷19頁-2019 3月1日星期五，教育藝文版面，人間福報
- 枝與幹-人間百年筆陣，2019 3月1日星期五
貧僧有話要說
辯經活動
- 西藏喇嘛-辯經活動(此方法，在教育現場可嘗試其模式)
- 【智慧的高潮！喇嘛辯經！】-左側網址之重點原文如下(------*****---nice)
1、辯經動作：
- 右手向後高高揚起，和左手相拍發出清脆的響聲，
- 然後將右手向下伸向對方後拉起”這個動作，高揚的右手說明文殊智慧就在身後；
- ◎二手相擊，有三層意思：一為一個巴掌拍不響，世間一切都是眾緣合和的產物；
- ◎二為掌聲代表無常，一切都稍縱即逝；
- ◎三為清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧，驅走你的惡念；
- 右手向下後又拉回，是希望通過自己內心的善念和智慧，把在苦難中的眾生救出來。」
- （引述自http://www.douban.com/group/topic/3478398/ ）
2、【辯經的心態】：
- 辯論者雙方的三要素是：智慧具足、心機熟練、通曉經籍。
- 辯論四根本：主張、見解、戒禁和我論。
- 辯論三過失：內容過失、思維過失和語言過失。
- 為了防止驕傲自滿、辯論過失，特規定辯論七美德：
- 氣度軒昂、語氣溫雅、語不傷人、道理犀利、不懈不驕、不舍正理以行狡詐、成就自他兩利等。
- 各寺視自己的實際狀況，更制定出考辯細則，要求僧眾參照執行。
（問答間的智慧火花 探究義理話辯經◎若愚／文）
- 3、藏傳佛教因明、中觀、般若、俱舍、律論等五部大論裡
- 以上3大重點，引述自上方連結網址內部分節錄內容，引述日期：Jun 28，2015-0628。
禪修者50願行
2018-03
- 買一佛教概論(入門書籍)閱讀，瞭解佛教名相
- 皈依三寶
- 隨喜供養托缽布施化緣之法師
- 身上配戴佛教念珠
- 隨身攜帶佛教咒語
- 車上掛上佛菩薩聖像或咒語
- 聽法師講法
- 佛寺中抄一篇心經
- 能背誦心經
- 佛寺中點一盞光明燈
- 家門口(逢年過節時)黃昏時，點一盞光明燈，為大眾照亮路
- 參加一日禪(二日禪) ，學習禪坐
- 參加佛寺之過堂(用齋)
- 參加八關齋戒
- 參加一場佛教研討會
- 參加一場法會
- 到地藏殿誦念一部《地藏菩薩本願經》
- 發願在一期間內，每日定時作功課達一定量
- 短期內精進念佛(菩薩)聖號一百萬次以上
- 買一「禪坐墊」，每周抽空禪坐，能持續1小時以上
- 吃素齋一個月以上(盡可能茹素)
- 隨時念誦(或心中默念)佛菩薩聖號
- 認識一位能請益佛法的共修法友
- 到佛寺參加共修會
- 參加一次朝山活動
- 認識一個法師朋友
- 到佛寺與法師長談
- 過年時，寫下修行心得的門聯，貼家中門口
- 找一部與自己相應的經典研讀
- 助印佛經
- 送友人一部佛經或咒語
- 受五戒(不殺生...)
- 參加精進禪七
- 抄經書
- 步行朝山(背帶所抄經書)
- 如有往生親友，為其讀誦一部經典或一部咒語
- 一切六度修行，隨時迴向法界眾生
- 參訪中國四大菩薩道場
- 印度佛陀聖地之旅
- 受菩薩戒(素食...)
- 信、解、行、證
佛曆
- 佛歷年對照表，佛曆是怎樣換算？-西元+543(西曆5月月圓日後)
網路經典文
修行警語
- 修行功課：
- 每日晨起盥洗：讀誦楞嚴咒、靜坐、楞嚴咒。午休：楞嚴咒*2。黃昏：地藏經一部、楞嚴咒、睡前：楞嚴咒*2。
- 如此每日讀誦《地藏經》一部、《楞嚴咒》七遍
- 每日晨起盥洗：讀誦楞嚴咒、靜坐、楞嚴咒。午休：楞嚴咒*2。黃昏：地藏經一部、楞嚴咒、睡前：楞嚴咒*2。
- (網路)關於修行之關鍵標題(主要來自於facebook：「《地藏經》修學」社群，所擇選-2019-0401)：
- 夢參老和尚：閻浮眾生舉心動念無不是罪
- 如果你不行善，拜佛是沒有效果的。
- 福報不夠時，最好去念《地藏經》
- 願有多大阻礙就有多大
- 【報應，是怎麼來的？】
- 只要發心弘揚楞嚴，消業障就不難!
- 吃五辛的人，常與鬼住，福德日銷
- 大佛頂首楞嚴經淺釋
- 現在這一切凡夫,如果不仗著〈楞嚴咒〉,怎麼能了生死呢？（宣化上人）
- 命運，其實是你自導自演的電視劇
- 【夫妻之間的怨氣，都是有因果的】
- 人與人遇到一起，這都有很深很深的因緣/宣化上人
- 地獄不是神給眾生的懲罰，而是因果定律，因由惡因，因緣和合，而結出惡果/嘎瑪仁波切
- 如果一個在家人每天能保持7遍楞嚴咒，這一生就順很多/聖空法師
- 敗家子原來都是來討債的！
- 合掌一次能消除多劫業障！/文：索達吉堪布
- 業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點/海濤法師
- 清淨心能解一切毒/心戒法師
- 索達吉堪布：很多人為亡人做的事情，遠遠不夠！
- 【因果，冤孽纏身的話會有這五個預警。】
- 《長部第一六大般涅盤經》、《長阿含第二遊行經》/釋迦牟尼佛回答說：「只有能夠受持正法，實踐正法，隨戒、隨法而行的，才算是真正的供養如來！」
- 一次生前的孝敬，勝過身後百次掃墓； 清明燒萬堆紙錢，不如在世端一碗飯！
- 【閻羅王告訴一對學佛夫妻沒有往生淨土的原因】
- 放生的根本方法是吃素
- 關於福報和牙齒的問題
- 為什?伴侶相貌醜陋？
- 「善人身上有一股白光」
- 生病和破財，都是在消災，自己要懺悔！
- 超度比較常用的經典，應該算是《金剛經》和《法華經》。
- 《地藏經》展現了你人生的藍圖。他會給你覺醒
- 如何超度祖先/祭拜祖先時，必須觀想自己，引領來受供...
- 海濤法師：超度父母祖先，首先要超度他們的冤親債主、墮胎胎兒
佛教影片
- 佛教電影
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影片資訊：高山上的世界盃（不丹·宗薩欽哲仁波切執導，1999）
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- 殷瑗小聚 美的覺醒 絲路傳奇 201302 蔣勳-絲路文化與佛教傳播
- 妙法蓮華經：福田(雨露均霑)，維摩結經：生病(人間)，健陀羅型式(中亞)：對有情的悲憫眼神，，
- 重看一遍，整理成心智圖，
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佛學講座
- 佛學講座-聲音檔 - 佛學多媒體資料庫-----抓下來放在手機中，可於開車、運動時聽
佛教梵唄
- 梵唄教唱
- 10 蓮池讚 快板
- youtu.be/_PP1pWCOAJQ 楞嚴咒 / 法鼓山【早課】]-7:39-19:50
佛教演講解mp3
- 佛陀教育基金會-基本教理
佛、菩薩
- 說清楚佛法名相:
- []
用具
- 衣著：
- 在家人不得穿前後有六個洞的僧鞋(羅漢鞋)，亦不得穿僧衣或百衲衣。
- 在家居士可穿一般唐裝，長袍+純布底(千層底透氣)縫製的布鞋，長念珠不可掛頸上。
- 龍甲中國風---唐裝、鞋
- 佛堂：
- 佛桌、供桌
- 一般家庭90-105多，太高不適(高者，大廟用)
- 日式胡桃木佛桌-佛山軒
- 佛山軒：北市萬華西園路一段13x號
- 禾豐佛具店-桃園市龜山區萬壽路二段48x號
- 香
- 燈油
- 宮燈(四角六角八角)
- 燈籠(圓)
- 手提燈
- (煤)油燈
- 燭檯
食用級純植物酥油
- 草本油料作物有油菜、大豆、花生、棉籽、?麻等，其中油菜?用最?。
- 木本油料植物有棕?、光皮?、麻??、油茶、椰子?等。
- 水生油料植物主要指油藻。
- 禪悅酥食 -- 純素奶油，一瓶 300 ml
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禪悅酥食
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- 坐墊
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